ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များ၏ သမိုင်း

ဒေါက်တာ Mahfuzur Rahman Akhand:

Published: Saturday 25 November 2017

 ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံတဝှမ်း မြန်မာနယ်စပ်မှာ လူသားတွေ အော်ဟစ်သံတွေ ရှိတယ်။ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုရဲ့ ဆိုးရွားတဲ့အမှတ်တရတွေကို သယ်ဆောင်လာရင်း လူသန်းပေါင်းများစွာဟာ သူတို့ရဲ့အသက်ကို ကယ်တင်ဖို့အတွက် ရှည်လျားတဲ့အခက်အခဲတွေကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ Cox's Bazar ခရိုင်နေရာအသီးသီးမှာ ခိုလှုံနေကြပါတယ်။ ကောင်းကင်ကြီးသည် ကလေးငယ်များ၊ အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီး၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများနှင့် မရေမတွက်နိုင်သော ဒဏ်ရာရသူများ၏ အော်ဟစ်သံများဖြင့် သည်းထန်စွာ ရွာသွန်းနေပါသည်။ အစားအသောက်၊ အဝတ်အစား၊ ဆေးဝါးကုသမှု၊ အနိမ့်ဆုံး ခေါင်းခန်းတောင် မပါဘူး။ လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာ ကပ်ဘေးအတွင်း ကျဆုံးခဲ့ရသော ခိုကိုးရာမဲ့ အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးသူငယ်များနှင့် သက်ကြီးရွယ်အိုများ ဒုက္ခရောက်နေမှုများကို လျော့ပါးသက်သာစေရန် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် ပြည်သူများသည် ရပ်တည်လျက်ရှိသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ဤလူမဆန်မှုသည် မူဆလင်ကမ္ဘာ့ခေါင်းဆောင်များ အပါအဝင် နိုင်ငံတကာပတ် ဝန်းကျင်ကို တုန်လှုပ်စေခဲ့သည်။ သို့သော် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်၏ အနီးကပ်ဆုံး အိမ်နီးချင်း အိန္ဒိယနှင့် တ ရုတ်တို့၏ အခန်းကဏ္ဍသည် ကမ္ဘာကို တုန်လှုပ်စေခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်မှာ နှစ်ပေါင်းထောင်ချီကြာအောင် ရွှေရောင်သမိုင်းတည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ ဒီရိုဟင်ဂျာတွေရဲ့ ရက်စက်တဲ့ကံကြမ္မာဟာ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူသားအားလုံးကို ထိခိုက်စေခဲ့ပါတယ်။ ခေတ်သစ်ကမ္ဘာကြီးသည် လူသားမျိုးနွယ်၏သင်္ချိုင်းဖြစ်သည့် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံကျူးလွန်နေသည့် ရာဇ၀တ်မှုများကြောင့် တုန်လှုပ်အံ့ ဩခြင်းဖြစ်ခဲ့ရသည်။ ဤရက်စက်မှုကို ရှုတ်ချရန် ဘာသာစကားကို ရှာရခက်သည်။ 

အိပ်မက်ဆိုးများ ထိတ်လန့်စရာ ဒေသသည် ယခုအခါ ရခိုင်ပြည်ဖြစ်သည်။ ယနေ့မြန်မာပြည်၏ ရခိုင်ပြည်ဟု ခေါ်တွင်သော မွတ်ဆလင်များ၏ ဘဝသည် မိုဃ်းဗုဒ္ဓဘာသာ၊ စစ်တပ်နှင့် ဒီမိုကရေစီ၏ စျေးရောင်းသူအသစ်ဖြစ်သည့် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်၏ လက်ထဲတွင် ရှိနေသည်။ ယခုအခါ ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများသည် လူသားအသားကင်ပြုလုပ်ရန် သို့မဟုတ် ညစ်ပတ်သောလိင်ပိုင်းဆိုင်ရာတပ်မက်မှု၌ ပျော်မွေ့ရန် ကိရိယာအားလုံးရှိသည်။ အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးများ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများ အပါအဝင် Arakani Joans ၏ သေဆုံးရာနေရာ။ ရိုဟင်ဂျာမူဆလင်တွေရဲ့ မွေးရပ်မြေဖြစ်တဲ့ ဒီဒေသဟာ ယနေ့ခေတ်သမိုင်းမှာ အဆိုးရွားဆုံး သေရေးရှင်ရေးစခန်းတွေထဲက တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ အကြောင်းပြချက်မျိုးစုံနှင့် ကြိုတင်စီစဉ်ထားသော ပြဿနာများကို ဖန်တီးခြင်းဖြင့် ထိုနေရာတွင် ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များကို နှိပ်ကွပ်ရုံသာမက နိုင်ငံ၏စစ်တပ် အပါအဝင် ပြည်တွင်းအင်အားစုများကပါ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုတွင် တိုက်ရိုက်ပါဝင်ခဲ့ကြပါသည်။ 

မူဆလင်တွေကြီးစိုးတဲ့ရခိုင်တစ်ခုလုံးကို မီးရှို့ပြီး ရိုဟင်ဂျာအိမ်တွေကို မီးရှို့တယ်။ အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးများ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများ အပါအဝင် ရိုဟင်ဂျာ မူဆလင် အများအပြားကို သိမ်းကျုံး သတ် ဖြတ်ခြင်း ခံနေရသည်။ ရိုဟင်ဂျာအမျိုးသမီးတွေကို အိမ်ကနေ ခေါ်ထုတ်ပြီး ရက်ရက်စက်စက် မုဒိမ်းကျင့်သတ်ဖြတ်တာဟာ နေ့စဉ်နဲ့အမျှ သတင်းတွေ ထွက်နေပါတယ်။ ရိုဟင်ဂျာ လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် မိမိကိုယ်ကို နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု ပြဿနာများကြောင့် အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုများကြောင့် လူနေထူထပ်လာခဲ့သည်။ အချို့က သူတို့၏ အသက်ကို ကယ်တင်ရန် နိုင်ငံအတွင်း တော အုပ်ထဲတွင် ပုန်းအောင်းရန် ကြိုးစားသော်လည်း လွတ်မြောက်ခြင်း မရှိပေ။ နိုင်ငံရဲ့ စစ်တပ်က ထွက်ပြေးလာတဲ့ ရိုဟင်ဂျာတွေကို လူမဆန်စွာ ညှဉ်းပမ်းနှိပ်စက်မှုတွေနဲ့ မျက်မြင်နဲ့ သတ်ပစ်ခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီဒေသတွေကို မီဒီယာသမားတွေကို ဝင်ခွင့်မပေးဘူး။ အစိုးရ၊ မိုဃ်းဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ စစ်တပ်က ဖွဲ့ထားတဲ့ သတင်းတွေဟာ ကမ္ဘာတဝှမ်းမှာ ပျံ့နှံ့နေပါတယ်။ သမိုင်းကို သူတို့ဆန္ဒအရ လုပ်တာပါ။ 

ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ်ဟောင်း ကိုဖီအာနန် ရခိုင်ပြည်နယ်ကို သွားရောက်လည်ပတ်ပြီး သြဂုတ်လ ၂၄ ရက်နေ့က ရန်ကုန်မြို့မှာ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲ ပြုလုပ်ခဲ့ပါတယ်။ မြန်မာနိုင်ငံက သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲကို ရိုဟင်ဂျာညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု ဖွင့်ပွဲအခမ်းအနားအဖြစ် အသုံးပြုခဲ့ပါတယ်။ ကြာသပတေးနေ့ညတွင် မန်ဒူးရှိ Naikadong နှင့် Kwangchidong ကျေးရွာများရှိ ရိုဟင်ဂျာများကို နယ်ခြားစောင့်ရဲများနှင့် စစ်တပ်များက ခွဲခြားဆက်ဆံပြီး ခွဲစိတ်မှုပြုလုပ်ကာ ကိုဖီအာနန်၏ ညွှန်ကြားချက်ကို လက်မထောင်ပြခဲ့သည်။ ဒါဟာ သူတို့ရဲ့ အဖွင့်လှုပ်ရှားမှုပါ။ အဲဒီအခါမှာ ရပ်တန့်ခြင်းမရှိပါဘူး။ ဒီလှုပ်ရှားမှုကို နေ့ရောညပါ ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေပါတယ်။ 

ထိုအချိန်တွင် တစ်စုံတစ်ဦး၏အကူအညီဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံ စာမျက်နှာများတွင် 'ရိုဟင်ဂျာ သောင်းကျန်းသူများ က ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရဲစခန်း ၃၀ ကို တိုက်ခိုက်သည်' ဟု အမည်ပေးထားသည့် ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ကို စတင်ခဲ့သည်။ နားလည်နိုင်စရာ မရှိပါ။ ပြီးခဲ့သည့်နှစ် အောက်တိုဘာလတွင် မြန်မာနိုင်ငံက သန်းနှင့်ချီသော ရိုဟင်ဂျာများကို ၎င်းတို့၏ နေရပ်များမှ နှင်ထုတ်ခဲ့သည်။ ဤပြင်ဆင်မှုသည် 'ခွဲစိတ်ခွဲစိတ်မှု' အမည်ဖြင့် အချိန်အတော်ကြာအောင် လုပ်ဆောင်နေခဲ့သည်။ ကိုဖီအာနန်၏ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲမှတစ်ဆင့် ၎င်း၏စင်မြင့်ကို ဖွင့်လှစ်ခဲ့သည်။ ဟိုမှာ ဘာဖြစ်နေတာလဲ၊ ဘယ်သူက ခလုတ်ဆွဲတာလဲ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ၎င်းတို့၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရိုဟင်ဂျာများကို သုတ်သင်ရှင်းလင်းရန်ဖြစ်သည်။ 

အစ္စလာမ့်ညီလာခံ "OIC" ၏ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူး။ Youssef bin Ahmad Al-Othaymeen သည် သြဂုတ် ၄ ရက်က ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံသို့ သွားရောက်ခဲ့ပြီး မြေပြင်ရှိ ရိုဟင်ဂျာ ဒုက္ခသည် စခန်းသို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။ အဲဒီမှာ ရိုဟင်ဂျာတွေရဲ့ နိုင်ငံသားအခွင့်အရေးတွေ အပါအဝင် လူ့အခွင့်အရေး ဆုံးရှုံးနေတဲ့အကြောင်း သတင်းထောက်တွေကို ပြောခဲ့ပြီး မြန်မာနိုင်ငံကို လာရောက် လည်ပတ်လိုတဲ့ ဆန္ဒကိုလည်း ထုတ်ဖော်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် မြန်မာအစိုးရက သူ့ကို လာရောက်လည်ပတ်ခွင့် ပေးမှာလား။ ကိစ္စမရှိပါဘူး မည်သည့် မွတ်စလင်ခေါင်းဆောင်မှ အဝေးကြီးမှာ မရှိသောကြောင့် ကုလသမဂ္ဂ အပါအဝင် နိုင်ငံတကာ အဖွဲ့အစည်းများ၏ မွတ်စလင်မဟုတ်သော ကိုယ်စား လှယ်များသည် ခိုကိုးရာမဲ့ ဖြစ်နေကြသည်။ ကုလသမဂ္ဂ အထူးကိုယ်စားလှယ် Yanghee Lee ဟာ မြန်မာနိုင်ငံကို လာရောက်ဖို့ ရှိပါတယ်။ မြန်မာနိုင်ငံသို့ လာရောက်လည်ပတ်ခြင်းဖြင့် မြေပြင်တွင် သတင်းအချက်အလက်များ စုဆောင်းရယူရန် ပျက်ကွက်ခဲ့သည်။ 

၁၂ ရက်ကြာ ခရီးစဉ်အပြီး ဂျနီဗာသို့ ရောက်ရှိပြီးနောက် ဇူလိုင် ၂၄ ရက်တွင် ကြေညာချက်ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ယခင်စစ်အစိုးရ၏ သမိုင်းကြောင်းသည် ယခုဒီမိုကရေစီနိုင်ငံသစ်တွင် ထပ်ခါတလဲလဲ ဖြစ်နေကြောင်း ထုတ်ပြန်ချက်တွင် ဖော်ပြထားသည်။ သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း၊ နေအိမ်များမှ နှင်ထုတ်ခြင်း၊ ရဲအချုပ်အတွင်း သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ပျောက်ဆုံးမှုများ အပါအဝင် လူ့အကျပ်အတည်း အမျိုးမျိုးကို ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေဆဲဖြစ်သည်။ “ခရီးစဉ်အတွင်းမှာ ကျွန်တော့်ရဲ့ကိုယ်ပိုင်လှုပ်ရှားမှုတွေကိုလည်း တင်းကြပ်စွာ ထိန်းချုပ်ထားပါတယ်။ နိုင်ငံတကာအဖွဲ့အစည်းတွေကလည်း အကျပ်အတည်းရှိတဲ့ ဒေသတွေကို မသွားနိုင်ဘူး။ လာကြိုတဲ့လူတွေက နည်းအမျိုးမျိုးနဲ့ နှောင့်ယှက်တယ်။ မြန်မာ အစိုးရသည် ကျွန်ုပ်၏ ခရီးစဉ်အတွက် ကြိုတင်သတ်မှတ်ချက်များ ချမှတ်ထားပြီး၊ ယခင်အစိုးရလက်ထက်က ကျင့်သုံးခဲ့သည့် နည်းပရိယာယ်များမှာလည်း ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းလှသည်ဟု ၎င်းက ဆိုသည်။ 

ရခိုင်ပြည်ရှိ မွတ်ဆလင်များ၏ သမိုင်းသည် လွန်ခဲ့သည့် ဆယ်စုနှစ် ခုနစ်ခုအတွင်း ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်ခြင်းမှ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်လာခဲ့သည်။ 1942 ခုနှစ်မှ စတင်ခဲ့သော မိုဃ်းအုပ်စိုးရှင်များ၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုသည် ပိုမိုပြင်းထန်လာကာ မွတ်ဆလင်လူမျိုးစုကို ဖယ်ရှားရှင်းလင်းရေးမှာ ယခုအခါ ကြေငြာချက်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ ဒီမိုကရေစီအသွင်သစ်ဖြင့် ခရီးစတင်ခဲ့သော်လည်း စစ်အာဏာရှင်တို့၏ သဘောသဘာဝမှာ ပြောင်းလဲခြင်းမရှိပေ။ လွတ်လပ်စွာ ပြောဆိုခွင့် သို့မဟုတ် သတင်းရယူခြင်းနှင့် ဖြန့်ဝေခြင်းအတွက် အခွင့်အလမ်း မရှိသေးပါ။ သတင်းသမားများနှင့် သုတေသီများကို တင်းတင်းကျပ်ကျပ် တားမြစ်ထားဆဲဖြစ်သည်။ ကုလသမဂ္ဂ အပါအဝင် နိုင်ငံတကာ အဖွဲ့အစည်းများ၏ လှုပ်ရှားမှုများကိုပင် ၎င်းတို့၏ ကရုဏာနှင့် တင်းကျပ်သော ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ရှိနေသည်။ 

ဂြိုလ်တုပုံရိပ်များနှင့် ဒေတာများသည် သတင်းများ၏ အဓိကရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှု၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုကို မျက်မြင်တွေ့ရှိပြီးနောက် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်တွင် တစ်နည်းတစ်ဖုံ လွတ်မြောက်ပြီး အခြေချနေထိုင်သူများ၏ မှတ်တမ်းများမှလွဲ၍ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ဖိနှိပ်မှုများနှင့်ပတ်သက်သည့် သတင်းများကို ရှာဖွေရန်ခက်ခဲသည်။ 2016 ခုနှစ် အောက်တိုဘာလမှ နိုဝင်ဘာလအတွင်း ဖြစ်ပွားခဲ့သော ရိုဟင်ဂျာ ဖိနှိပ်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ သတင်း ထုတ်ပြန်ခွင့် မရှိပါ။ Human Rights Watch မှ ပေးအပ်သည့် အချက်အလက်များအပေါ် အခြေခံ၍ ဝါရှင်တန်ပို့စ် သတင်းစာက နိုဝင်ဘာ ၁၉ ရက်တွင် ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ဂြိုလ်တုဓာတ်ပုံတွေကနေတစ်ဆင့် ရိုဟင်ဂျာတွေ ရွာပြီးရင် အဲဒီနိုင်ငံစစ်တပ်က ရွာတွေကို မီးရှို့နေတယ်လို့ အစီရင်ခံစာမှာ ဖော်ပြပါတယ်။ ၃ ပတ်အတွင်း ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရိုဟင်ဂျာကျေးရွာ ၃ ရွာကို စစ်တပ်က လုံးဝ မီးရှို့ခဲ့ကြောင်း လူ့အခွင့်အရေး စောင့်ကြည့်ရေးအဖွဲ့က တွေ့ရှိခဲ့သည်။ နေအိမ်အများအပြား မြေပြိုကျခဲ့သည်။ ရိုဟင်ဂျာများကို ကိုးကား၍ မီဒီယာအချို့က ပြီးခဲ့သည့် သီတင်းသုံးပတ်အတွင်း အိမ်ခြေ ၃ သောင်းခွဲခန့် မီးရှို့ခံခဲ့ရကြောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။ 

ရိုဟင်ဂျာ ၆၉ ဦးကို သတ်ဖြတ်ခဲ့တယ်လို့ စစ်တပ်က စွပ်စွဲထားပေမယ့် ရိုဟင်ဂျာခေါင်းဆောင် နူရူအစ္စလမ်က အဲဒီနေရာမှာ ရိုဟင်ဂျာ လေးရာကျော် အသတ်ခံခဲ့ရတယ်လို့ သတင်းမှာ ဖော်ပြပါတယ်။ တပ်မတော်သားများသည် သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ လုယက်ခြင်းနှင့် မုဒိမ်းကျင့်ခြင်းစသည့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော လှုပ်ရှားမှုများကို တစ်အိမ်တက်တစ်ဆင်း ရှာဖွေမှုများ ပြုလုပ်လျက်ရှိသည်။ ခိုကိုးရာမဲ့ အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးများနှင့် သက်ကြီးရွယ်အိုများ အပါအဝင် ရိုဟင်ဂျာ မူဆလင် အသိုက်အဝန်း တစ်ခုလုံးသည် ထိုကဲ့သို့ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုတွင် အသက်ဆုံးရှုံးနေကြပါသည်။ အရာအားလုံးဆုံးရှုံးပြီး သူတို့ရဲ့အသက်ကိုကယ်တင်ဖို့အတွက် အိမ်နီးချင်း ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံကို ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ဖို့ ကြိုးစားနေကြပါတယ်။ 

၂၀၁၂ ခုနှစ်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ ရိုဟင်ဂျာဆန့်ကျင်ရေး အဓိကရုဏ်းများကြောင့် မွတ်ဆလင်အများအပြား သတ်ဖြတ်ခံခဲ့ရပြီး ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင် ၁၄၀,၀၀၀ ခန့်သည် ၎င်းတို့၏ အိုးအိမ်များမှ အိုးအိမ်စွန့်ခွာကာ လူမဆန်စွာ ယာယီဒုက္ခသည်စခန်းများတွင် နေထိုင်နေကြရသည်။ ယခင်က ရခိုင်ပြည်နယ်သည် ၁၉၉၁ ခုနှစ် ဧပြီလ ၂၉ ရက်နေ့တွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံကဲ့သို့ ပြင်းထန်သော ဆိုင်ကလုန်းမုန်တိုင်းဒဏ်ကို ခံခဲ့ရသည်။ သို့သော် ဆိုင်ကလုန်းမုန်တိုင်းအပြီးတွင်ပင် မြန်မာအစိုးရသည် ရိုဟင်ဂျာများ၏ အသက်နှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုကို ရှာဖွေခြင်း၊ ပြန်လည်ထူထောင်ရေး သို့မဟုတ် ကယ်ဆယ်ရေးလုပ်ငန်းများ အပါအဝင် မည်သည့်အကူအညီမျိုးမှ မပေးအပ်ခဲ့ပေ။ ယင်းအစား၊ ဒေသခံဒုက္ခသည်များကို ပြန်လည်ထူထောင်ရန်အတွက် ရိုဟင်ဂျာများ Chada ကိုပင် ကောက်ခံခဲ့သည်ဟု စွပ်စွဲထားသည်။ 

လူ့အခွင့်အရေးကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ချိုးဖောက်ခံနေရတယ်။ ရိုဟင်ဂျာ အခြေချနေထိုင်မှုများသည် လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာ ဘေးအန္တရာယ်၏ ငရဲအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ ခိုကိုးရာမဲ့ အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးသူငယ်များနှင့် သက်ကြီးရွယ်အိုများ အပါအဝင် ရိုဟင်ဂျာ မူဆလင် လူဦးရေ တစ်ခုလုံးသည် ထိုကဲ့သို့ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုတွင် အသက်ဆုံးရှုံးနေကြရသည်။ ၎င်းတို့သည် အရာအားလုံးဆုံးရှုံးပြီးနောက် ၎င်းတို့၏အသက်များကို ကယ်တင်ရန်အတွက် အိမ်နီးချင်း ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသို့ ရွှေ့ပြောင်းရန် ကြိုးပမ်းနေကြသည်။ ဒါပေမယ့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံက သူတို့ကို နေစရာ ပေးနိုင်မလား ဒါမှမဟုတ် ဒီပြဿနာကို သူတို့ အမိုးအကာ ပေးခြင်းအားဖြင့် ဖြေရှင်းနိုင်မလား ဆိုတဲ့ ငြင်းခုံမှုတွေကြောင့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် အစိုးရက သူတို့ကို အရမ်း တင်းကျပ်ပြီး ခိုလှုံခွင့် မ ပေး ပါဘူး။ အဖိနှိပ်ခံ အဖိနှိပ်ခံ ရိုဟင်ဂျာတွေ အတွက် ဘာမှ မလုပ်ဘဲနဲ့ တခုခုလုပ်ဖို့ ကြိုးစားနေသူတွေကို မလိုလားအပ်တဲ့ လက်ညိုးတွေ ညွှန်ပြနေတယ်။ ထို့ကြောင့် ထိခိုက်ဒဏ်ရာရပြီး ဖိနှိပ်ခံရသော ခိုကိုးရာမဲ့သူများသည် ဖော်မပြနိုင်သော ဝေဒနာများဖြင့် မြစ်နှင့် ပင်လယ်ရေတွင် သေဆုံးနေကြရသည်။ 

ပြည်တွင်းပြည်ပ မီဒီယာ အမျိုးအစားအားလုံးကို ဝင်ရောက်ကြည့်ရှုခွင့် ကန့်သတ်ထားခြင်းကြောင့် ရခိုင်ပြည်၏ တိကျသော ပုံရိပ်ကို ရရှိရန် ခက်ခဲသည်။ ထို့အပြင် Human Rights Watch သည် ဂြိုလ်တုဓာတ်ပုံများကို စုဆောင်းခြင်းဖြင့် အဆိုပါကိစ္စနှင့်ပတ်သက်သည့် အချက်အလက်အချို့ကို ပံ့ပိုးပေးရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ Human Rights Watch ၏ အာရှဒါရိုက်တာ Brad Adams က ဤအချက်နှင့် ပတ်သက်၍ ဂြိုလ်တုဓာတ်ပုံများသည် ရိုဟင်ဂျာများ ပျက်စီးကြောင်း သက်သေပြရုံသာမကဘဲ၊ ဒါထက် လူ့အခွင့်အရေး ချိုးဖောက်မှုဟာ ပိုကြီးတယ်။ တရားမျှတမှု သို့မဟုတ် စားသုံးသူများ၏ ဘေးကင်းစေရန်အတွက် မြန်မာအာဏာပိုင်များသည် ကုလသမဂ္ဂ၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုဖြင့် ဤကိစ္စကို မျှတသော စုံစမ်းစစ်ဆေးမှု ပြုလုပ်ရမည်ဖြစ်ကြောင်း ၎င်းက ပြောကြားခဲ့သည်။ ဒီမတိုင်ခင်မှာ ထိခိုက်နစ်နာခဲ့တဲ့ ရိုဟင်ဂျာတွေရဲ့ ဘေးကင်းရေး သေချာဖို့ လိုအပ်တယ်။ ဒါပေမယ့် မြန်မာနိုင်ငံ ဒီမိုကရေစီအစိုးရလို့ ခေါ်တဲ့ ဒီကိစ္စတွေ အားလုံးမှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အခန်းကဏ္ဍမှ မပါသေးပါဘူး။ နိုဘယ်လ်ငြိမ်းချမ်းရေးဆုရှင် ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်တောင်မှ ဒီအပြုသဘောဆောင်တဲ့ မှတ်ချက်တွေ မပေးခဲ့ဘဲ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ အစပျိုးမှုမှန်သမျှကို မလုပ်ခဲ့ပါဘူး။ ဒါပေမယ့် ရာစုနှစ်တစ်ဝက် စစ်အုပ်ချုပ်ရေး အပြီးမှာ လူတိုင်းက သူ့ကို ဒီမိုကရက်တစ်ခရီးမှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ စိတ်ထားနဲ့ ကြည့်နေကြတယ်။ ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်၏ NLD အာဏာရလာပါက ရိုဟင်ဂျာပြဿနာကို ဖြေရှင်းရန် ပိုမိုလွယ်ကူမည်ဟု ရိုဟင်ဂျာများက မျှော်လင့်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် အာဏာရပါတီသည် ယခုအခါ စစ်အာဏာရှင်များ၏ အသွင်အပြင်အဖြစ် ပိုမိုဆိုးရွားသောပုံစံကို ကျင့်သုံးလာခဲ့သည်။ 

ရိုဟင်ဂျာများသည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် နိုင်ငံသားဖြစ်သည်၊ မြန်မာက အသိအမှတ်ပြုရန် တွန့်ဆုတ်နေသော်လည်း ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အသိအမှတ် ပြုထားသည်။ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် အစ္စလာမ်သာသနာ ထွန်းကားလာမှုသည် ဘင်္ဂလားသို့ အစ္စလာမ်သာသနာ ရောက်ရှိချိန်မှ စတင်ခဲ့ပါသည်။ စစ်တကောင်းဒေသသည် ရခိုင်ပြည်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ် အချိန်အတော်ကြာ အုပ်ချုပ်ခဲ့သောကြောင့် စစ်တကောင်းမြို့မှ ရခိုင်ပြည် နယ်အသီးသီးသို့ အစ္စလာမ်သာသနာတော် ပြန့်နှံ့သွားခဲ့သည်။ ယင်းနောက် အေဒီ ၁၄၃၀ တွင် Mingsuamung သို့မဟုတ် Normikhla alias Muhammad Sulaiman Shah မှ ရခိုင်ပြည်ကို ပြန်လည်သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ရခိုင်ပြည်ရှိ မွတ်ဆလင်ဦးရေသည် တဖြည်းဖြည်း တိုးပွားလာခဲ့သည်။ ရခိုင်မြို့တော်ကို Langret မှ Mrohang သို့ ပြောင်းရွှေ့လိုက်သည့်တိုင် ထိုနေရာတွင် နေထိုင်သူအားလုံးနီးပါးမှာ မူဆလင်များဖြစ်ပြီး မိုဟန်တွင် နေထိုင်သူများကို ရိုဟင်ဂျာဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ လက်ရှိအချိန်တွင် ရိုဟင်ဂျာများကို ရခိုင်ပြည်တွင် မွတ်ဆလင်များဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ရိုဟင်ဂျာတွေဟာ ရခိုင်ပြည်မှာ အဓိက မွတ်ဆလင်တွေ ဖြစ်နေလို့ပါပဲ။ 

ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်းခေတ်၊ သတင်းအချက်အလက်နည်းပညာနှင့် လူသားတို့၏ ထူးချွန်ထက်မြက်သော ခေတ်ကြီးတွင်၊ ဤကဲ့သို့သော လူသားကပ်ဆိုးများသည် လူတိုင်း၏မျက်စိရှေ့တွင် ဖြစ်ပျက်နေပါသည်။ ကြည့်ရှုရန်၊ ဖေးမခြင်း သို့မဟုတ် စာနာမှုအနည်းငယ်မျှပင် ပြသရန် မည်သူမျှ မဖြစ်သင့်ပါ။ ရခိုင်ပြည်ဟု လူသိများသော မိရိုးဖလာ မွတ်ဆလင် အသိုက်အဝန်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ မျက်စိရှေ့မှောက်တွင် ပျောက်ကွယ်သွားပါသည်။ သို့ရာတွင် ၎င်းတို့သည် ရခိုင်လူမျိုးများ၏ မူလလူဦးရေဖြစ်ပြီး မွေးရာပါရခိုင်လူမျိုးများဖြစ်ကြပြီး ရခိုင်သမိုင်း အစဉ်အလာကို ၎င်းတို့က မွေးမြူခဲ့ကြသည်။ ဤလူမဆန်စွာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုသည် မွတ်စ်လင်မ်ဖြစ်ခြင်းအတွက်သာ ၎င်းတို့အပေါ် ကျူးလွန်ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့သော် ရိုဟင်ဂျာများသည် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ပထမဆုံးအခြေချနေထိုင်ခဲ့သော အဓိကကျသော ဆွန်နီအာရပ်မွတ်စလင်များဖြစ်သည်။ 

ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ မွတ်စလင်ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သမိုင်းကို ဆောင် ရွက်သူများအဖြစ် ရိုဟင်ဂျာများ၏ အခန်းကဏ္ဍသည် အဓိကဖြစ်သည်။ သို့သော် ရိုဟင်ဂျာမူဆလင်များ၏ လူသားဖြစ်တည်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့် ရခိုင်ပြည်နယ်မှ မွတ်ဆလင် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သမိုင်းကို ဖျက်ရန် မြန်မာအစိုးရက ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခြေလှမ်းများ လှမ်းခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ရိုဟင်ဂျာလူမျိုးများသည် မိမိတို့နိုင်ငံ၌ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်မရှိဘဲ လူစုလူဝေးအဖြစ် နေထိုင်နေကြရသည်။ သို့သော် ရိုဟင်ဂျာအချို့သည် ထိုနေရာတွင် နှစ်ပေါင်းထောင်ချီနေထိုင်ခဲ့ပြီး အချို့မှာ နှစ်ငါးရာကျော်၊ အချို့မှာ နှစ်ရာနှင့်ချီ၍ နေထိုင်လာခဲ့ကြ သည်။ အထူးသဖြင့် ၂၀ ရာစု ဒုတိယနှစ်ဝက်တွင် ဗြိတိသျှ ဆုတ်ခွာမှု ပြီးဆုံးချိန်တွင် ရိုဟင်ဂျာများ၏ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်နှင့် ပတ်သက်၍ မပြီးဆုံးသေးသော မေးခွန်းထုတ်စရာ အခန်းကို စတင်ခဲ့ပြီး ရလဒ်အနေဖြင့် ရိုဟင်ဂျာများသည် ရခိုင်ပြည်တွင် ဒုက္ခသည်များအဖြစ် နေထိုင်ပြီး အကြိမ်ကြိမ် ထွက်ခွာခဲ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။ သူတို့မွေးရပ်မြေ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်က ဒုက္ခသည်တွေရဲ့ အသက်ကို ရွေးတယ်။ 

ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် သည် ရိုဟင်ဂျာ ပြဿနာ နှင့် စပ်လျဉ်း၍ အမြဲတမ်း ခံစားနေရသည်။ ရင်းနှီးသော အိမ်နီးချင်းနိုင်ငံတစ်ခုအနေဖြင့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်သည်လည်း ရိုဟင်ဂျာပြဿနာအတွက် အမြဲတမ်းဖြေရှင်းချက်တစ်ရပ်အတွက် အစပျိုးလုပ်ဆောင်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် အနေဖြင့် ရခိုင်မွတ်စလင်များနှင့် သမိုင်းဝင်၊ နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေး၊ စီးပွားရေး၊ မိသားစုနှင့် ဘာသာရေး ဓလေ့ထုံးတမ်းများ အပါ အဝင် ဘက်ပေါင်းစုံမှ ဘက်ပေါင်းစုံ ဆက်ဆံရေးကို လေးစားခြင်းဖြင့် နိုင်ငံအကျိုးအတွက်၊ လူသားချင်းစာနာရေးအတွက် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် အနေဖြင့် ရှေ့သို့ ထွက်လာသင့်ပါသည်။ 

ရိုဟင်ဂျာပြဿနာကို ကုလသမဂ္ဂအပါအဝင် နိုင်ငံတကာက လေးလေးနက်နက် မီးမောင်းထိုးပြသင့်ပြီး ဒီကိစ္စမှာ OIC အပါအဝင် နိုင်ငံတကာ မူဆလင်အဖွဲ့အစည်းတွေအနေနဲ့ ပြဿနာကို ဖြေရှင်းဖို့ ကမ္ဘာ့မွတ်စလင်နိုင်ငံတွေကို တိုက်တွန်းပြီး ကုလသမဂ္ဂကို ဖိအားပေးဖို့ အရေးကြီးကြောင်း မီးမောင်းထိုးပြလိုက်ပါတယ်။ အခြေခံအားဖြင့် ရိုဟင်ဂျာများသည် ၎င်းတို့၏နေရပ်များမှ နှင်ထုတ်ခံရပြီး မွတ်စ်လင်မ်များကို ဖျက်ဆီးခြင်းဖြင့် ရခိုင်တွင် မွတ်ဆလင်လူမျိုးစုကို ဖြိုခွဲခြင်းဖြင့် နိုင်ငံအသီးသီးမှ Mugh များကို ယူဆောင်လာခြင်းဖြင့် နေရပ်ပြန်ကြသည်။ 

အချို့သော အဖွဲ့အစည်းများသည် လွတ်လပ်ရေး လှုပ်ရှားမှုအတွက် လုပ်ဆောင်ကြသော်လည်း မြန် မာအစိုးရ၏ ရိုဟင်ဂျာမူဝါဒများကို တွန်းလှန်ရန် အဖွဲ့အစည်းနှင့် တော်လှန်သော သြဇာအာဏာ မရှိပါ။ ထို့ကြောင့် ရိုဟင်ဂျာ လူမျိုးစုများကို လုံးလုံးလျားလျား အမြစ်ပြတ် ကင်းရှင်းစေရန်အတွက် ကုလသမဂ္ဂ အပါအဝင် နိုင်ငံတကာ အဖွဲ့အစည်းများက လူ့အခွင့်အရေး အသိတရားဖြင့် ဤပြဿနာကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် ရိုဟင်ဂျာများအတွက် အရပ်ဘက် အကျိုးကျေးဇူး အပြည့်အဝ ပေးသင့်ပါသည်။ လွတ်လပ်တဲ့ မွေးရပ်မြေမရှိဘဲ ရိုဟင်ဂျာတွေကို လွတ်မြောက်ဖို့ တခြားနည်းလမ်းမရှိပါဘူး။ ထို့ကြောင့် ဤကိစ္စရပ်သုံးခုကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် အချိန်ကာလ လိုအပ်ပါသည်။ 

(က) မြန်မာနိုင်ငံတွင် ရိုဟင်ဂျာ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုအား ချက်ချင်းရပ်တန့်ရန်။ 

(ခ) ရိုဟင်ဂျာအများစုနေထိုင်ရာ ရခိုင်ပြည်မြောက်ပိုင်းတွင် ရိုဟင်ဂျာမူဆလင်များအတွက် လုံခြုံဇုန်တစ်ခု ဖန်တီးပေးခြင်း။ 

(ဂ) ရိုဟင်ဂျာများ၏ မရွှေ့ပြောင်းနိုင်သော ပစ္စည်းနှင့် မရွှေ့ပြောင်းနိုင်သော ပစ္စည်းများအတွက် လျော်ကြေးပေးခြင်းအပါအဝင် နိုင်ငံသားအခွင့်အရေး အပြည့်အဝ အာမခံခြင်းဖြင့် ရခိုင်ပြည်နယ်သို့ နေရပ်ပြန်ပို့ရေး။ 

(ဃ) လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုတွင် ပါဝင်ပတ်သက်သူအားလုံးကို အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာတရားရုံးမှတစ်ဆင့် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် ကျူးလွန်သည့် ရာဇ၀တ်မှုများအတွက် တရားစွဲပါ။ 

ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ မြန်မာအစိုးရက ရိုဟင်ဂျာတွေကို ဘင်္ဂလီလို့ သတ်မှတ်ပြီး နိုင်ငံမဲ့ လူအဖြစ် သတ်မှတ်လိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ဒီတိုင်ကြားချက်အတွက် အခြေခံမရှိပါဘူး။ ယင်းအစား ရိုဟင်ဂျာများသည် ရခိုင်ပြည်၏ နိုင်ငံသားစစ်စစ်ဖြစ်ကြောင်း သမိုင်းက သက်သေပြနေပါသည်။ ဆက်တိုက် ဆွေးနွေးပွဲများသည် ရခိုင်ပြည်ရှိ ရိုဟင်ဂျာများ၏ ရွှေရောင်သမိုင်း၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုကို တင်ပြရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ 

ရခိုင်ဒေသသည် လက်ရှိမြန်မာနိုင်ငံ၏ ပြည်နယ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ယခင်မြန်မာအမည်မှာ Burma ဖြစ်သည်။ ၁၉၈၉ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁၈ ရက်နေ့တွင် မြန်မာနိုင်ငံအမည်ကို မြန်မာဘာသာသို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ရန်ကုန်ကို မြို့တော်လို့တောင် နာမည်ပြောင်းထားတယ်။ ရခိုင်ပြည်သည် ဘီစီ ၂၆၆၆ မှ အေဒီ ၁၇၈၄ မှ နှစ်ပေါင်း လေးထောင်ခွဲခန့် လွတ်လပ်ရေးရခဲ့သည်။ ၁၉၇၄ တွင် ဦးနေဝင်းအစိုးရက ရခိုင်ကို ‘ရခိုင်ပြည်နယ်’ ဟု အမည်ပြောင်းခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း ခေတ်ကာလတစ်လျှောက်တွင် မွတ်စလင်များသည် စီးပွားရေး၊ လူ့အဖွဲ့အစည်း၊ စာပေနှင့် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် နိုင်ငံတော်တို့တွင် ဆန်းသစ်ပြီး ထူးခြားသောအခန်းတစ်ခုကို တည်ဆောက်နိုင်ခဲ့သည်။ ယခုအချိန်အထိ သမ်ဘိုကီ၊ ဂျာရာဝဒီ၊ ကမန်ချီ၊ ရိုဟင်ဂျာစသည်ဖြင့် အမည်အမျိုးမျိုးဖြင့် မွတ်ဆလင် မျိုးနွယ်စုများ ရှိသည်။ သို့သော် ရိုဟင်ဂျာများသည် ၎င်းတို့တွင် မွတ်ဆလင်ဦးရေ အများဆုံးဖြစ်သည်။ 

Arakan to Arakan နိဒါန်း- ရခိုင်သည် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံ အရှေ့တောင်ဘက် နယ်စပ်တွင်ရှိသော ဒေသဖြစ်သည်။ မြောက်ဘက်တွင် တရုတ်နှင့် အိန္ဒိယ၊ တောင်ဘက်နှင့် အနောက်ဘက်တွင် ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော်၊ မြောက်ဘက်နှင့် အနောက်ဘက်တွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် အရှေ့တောင်နယ်စပ်ရှိ စစ်တကောင်းတောင်တန်းများ နှင့် နယ်နိမိတ်ချင်းထိစပ်နေသည်။ အရှေ့ဘက်တွင် ရိုးမတောင်တန်းများသည် မြန်မာနိုင်ငံနှင့် နယ်နိမိတ်ချင်းထိစပ်နေသည်။ ရှည်လျား၍ သွားလာ၍မရသော၊ ကြီးမားသော ရိုးမတောင်တန်းများသည် ရခိုင်ရိုးမနှင့် မြန်မာနိုင်ငံမှ ခွဲထွက်၍မရသော တံတိုင်းကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ စစ်တကောင်းဒေသသည် မြန်မာနိုင်ငံထက် ဆက်သွယ်ရေးနှင့် ရိုးရာဓလေ့အရ ရခိုင်နှင့် ပိုမိုနီးစပ်ပါသည်။ အမှန်မှာ၊ တောင်ငယ်နှင့် နတ်မြစ်ကြား ကွာဟမှုမှလွဲ၍ ဒေသနှစ်ခုလုံး (စစ်တကောင်း-ရခိုင်) ဘုံလူမျိုးစုအတွက် အခြားအတားအဆီးများ မရှိခဲ့ပါ။ ထို့ကြောင့် စစ်တကောင်းတွင် Astikadi လူဦးရေနှင့် ရခိုင်ရှိ Bhot တရုတ်မျိုးနွယ် Kirat လူမျိုးများ၏ လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်။ မြန်မာနိုင်ငံနှင့် ဆက်သွယ်ရေးစနစ် ခက်ခဲမှုကြောင့် ရခိုင်ပြည်နယ်၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်နှင့် ရခိုင်လုံခြုံရေးကို အချိန်အတော်ကြာ ထိန်းသိမ်းထားနိုင်ခဲ့သည်။ 

ရခိုင်ပြည် နယ်ကို သတ်မှတ်ရန် အလွန်ခက်ခဲသည်။ ရခိုင်နှင့် ဘင်္ဂလားနယ်နိမိတ်သည် မကြာခဏ ပြောင်းလဲနေသည်။ ကော့ဘဇား၊ ရာမူး နှင့် စစ်တကောင်း အပါအဝင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံ၏ အစိတ်အပိုင်း အများအပြားသည် ရခိုင်တို့၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ကာလကြာရှည်စွာ ရှိနေခဲ့သည်။ 1666 အေဒီတွင် Shaista Khan (1663-77; 1679-88) မှ စစ်တကောင်းကို သိမ်းပိုက်ပြီးမှသာ ၎င်း၏ အရွယ်အစားကို တိကျစွာ ဆုံးဖြတ်ပါသည်။ ယင်းကဲ့သို့ အင်္ဂလိပ်အုပ်ချုပ်ချိန်အထိ ရခိုင်ပြည် နယ်သည် စတုရန်းမိုင်ပေါင်း (၂၀၀၀၀) (နှစ်သောင်း) ကျယ်ဝန်းသည်။ ၁၉၄၈ ခုနှစ် လွတ်လပ်ရေးရသောအခါတွင် ရခိုင်ပြည်မြောက်ပိုင်းသည် မြန်မာနိုင်ငံ ချင်းပြည်နယ်တွင် ပါဝင်ခဲ့ပြီး ရခိုင်တောင်ပိုင်း၏ အစိတ်အပိုင်းများသည် မြန်မာနိုင်ငံအောက်ပိုင်း ဧရာဝတီတိုင်းတွင် ပါဝင်ခဲ့ပြီး ယနေ့တိုင် စတုရန်းမိုင် ၁၄၂၀၀ ကျယ်ဝန်းသည်။ 

ရခိုင်မြေပုံသည် ပုစွန်တစ်ကောင်လိုပင်။ ၎င်း၏ အရှည်မှာ မိုင် ၃၆၀ ဖြစ်သော်လည်း ၎င်း၏ အကျယ်သည် တစ်နေရာနှင့် တစ်နေရာ ကွဲပြားသည်။ မြောက်ဦးဒေသသည် အလွန်ကျယ်ပြန့်သည်။ မိုင်(၁၀၀)ခန့် ကျယ်ဝန်းပြီး ရခိုင်ပြည်တောင်ပိုင်းတွင် အောက်ဘက်ပိုင်းတွင် ကျဉ်းမြောင်းသည်။ ၎င်း၏အကျယ်သည် မိုင် 20 ခန့်ရှိသည်။ ရခိုင်ဒေသတစ်ခုလုံးသည် အနောက်မြောက်ဘက်တွင် ကုန်းကြောင်းနှင့် ၁၇၁ မိုင်အကွာတွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ ဝန်းရံထားသည်။ ရခိုင်တွင် နတ်၊ မေယု၊ ကုလားတန်၊ လက်ဘရူ၊ အနွန်၊ တန်ခူး၊ သံတွဲ အစရှိသည့် ထင်ရှားသော မြစ်များစွာရှိသည်။ ၎င်းတို့အနက် နတ်၊ကုလားတန်၊လမ်ရူနှင့် မေယုမြစ်တို့သည် ရခိုင်ပြည်၏ အဓိကမြစ်များဖြစ်သည်။ နတ်မြစ်သည် အကျယ်အားဖြင့် သေးငယ်သော်လည်း အလွန်ခြောက်သွေ့သော မြစ်ဖြစ်သည်။ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နှင့် ရခိုင်ကြား အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ နယ်စပ်မျဉ်းအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ 

နတ်မြစ်အရှေ့ဘက်ကမ်းတွင် ရခိုင်ပြည် မိုင်းဒူးမြို့နယ်နှင့် အနောက်ဘက်ကမ်းတွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ ကော့ဘဇားခရိုင် တက္ကနတ်ဒေသဖြစ်သည်။ မြစ်သည် မိုင် ၅၀ ခန့် ရှည်လျားပြီး တစ်မိုင်မှ တစ်မိုင်ခွဲခန့် ကျယ်ဝန်းသည်။ Jinjira သို့မဟုတ် Saint Martin သည် နတ်မြစ်အရှေ့ဘက်ရှိ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်၏ ခရီးသွားစင်တာများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် နေထိုင်သူအများစုသည် ရခိုင်ပြည်နယ် Habipara မှ လာပြီး ယင်းဒေသတွင် အခြေချနေထိုင်ကြသည်။ ပါမာ၊ မယုသ်၊ စဘီနီနင်၊ အူရှင်ဂါ၊ မင်းဂွီ၊ ပင်ဘေယု၊ ကင်၊ တမဂီ၊ ဂဒူချာရ၊ ထွန်းနှင့် ဂါကူဒူ စသည့် မြစ်ငယ်များသည် မေယုတောင် တန်းမှ မြစ်ဖျားခံကာ မောင်တောမြို့နယ်မှတဆင့် နတ်မြစ်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်သည်။ နောက်ဆုံးတွင် နတ်မြစ်သည် ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော်နှင့် ဆုံသည်။ 

ကုလားတန်မြစ်သည် ရခိုင်ပြည်၏ အကြီးဆုံးမြစ်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဟူးပြည်နယ် ချင်းတောင်တန်းမှ ဘိုးနုအဖြစ် ပေါက်ဖွားလာပြီး တောင်ဘက်တွင် ရခိုင်ကမ်းရိုးတန်းသို့ ဝင်ရောက်ပြီးနောက် ကုလားတန်ဟူသော အမည်ကို ယူသည်။ တစ်ဆယ့်ခုနစ်ရာစုကတည်းက ရခိုင်တို့သည် ပေါ်တူဂီပင်လယ်ဓားပြများ၏အကူအညီဖြင့် ဘင်္ဂလားတောင်ပိုင်းနှင့် အရှေ့ဘက်ကမ်းရိုးတန်းဒေသများမှ လူများကို ဖမ်း ဆီးခေါ်ဆောင်ကာ ကမ်းပါးများကြားရှိ ဒေသတွင် စပါးစိုက်ပျိုးရန်အတွက် မြေကျွန်အဖြစ် စေခိုင်းခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ နတ်မြစ်နှင့် ကုလားတန်မြစ် မြောက်ဘက်ကမ်း။ ထို့ကြောင့် ဤမြစ်၏အမည်မှာ ကုလားတန်ဖြစ်သည်။ Le¤ru သည် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ဒုတိယအကြီးဆုံးမြစ်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏အရှည်မှာ ၁၄၄ မိုင်ခန့်ရှိသည်။ အဆိုပါမြစ်သည် ရခိုင်ရိုးမတောင်ခြေမှ စီးဆင်းပြီး ရခိုင်ပြည်မြောက်ပိုင်းကိုဖြတ်၍ စစ်တွေမြို့မြောက်ဘက် ၁၀ မိုင်ခန့်အကွာ ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော်သို့ စီးဆင်းသည်။ ဤမြစ်ကမ်းနားတွင် မြောက်ဝူမင်းဆက်၏ မြို့တော်ဖြစ်သော Vaishali၊ Longiyet၊ Perin နှင့် Mrohong တို့၏ ရှေးယဉ်ကျေးမှု ယဉ်ကျေးမှုများကို တည်ဆောက်ခဲ့ကြသည်။ Pathurekella လို့နာမည်ကြီးနေပါပြီ။ ရခိုင်ပြည်၏ အခြားထင်ရှားသော မြစ်တစ်စင်းမှာ မေယုမြစ်ဖြစ်သည်။ 10 မိုင်ခန့်ရှည်လျားသည်။ ရသေ့တောင်နှင့် ဘူချီဒေါင်မြို့နယ်များကို ဖြတ်သန်းစီးဆင်းပြီး ဘင်္ဂလားပင်လယ်အော်သို့ မဝင်ရောက်မီ ကုလားတန်မြစ်နှင့် ဆက်စပ်လျက်ရှိပါသည်။ Mayu မြစ် အရှေ့ဘက်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး Kalapanjin မြစ်ဟု ခေါ်သည်။ တောင်များမှ ဆင်းသက်လာသော စမ်းချောင်းများနှင့် စမ်းချောင်းများစွာသည် ရေကန်ထဲသို့ ဝင်ရောက်လာခဲ့သည်။ 

ခေတ်သစ်ရခိုင်ဒေသကို ရှေးယခင်က ပထဝီဝင်နယ်နိမိတ် လေးမျိုး ခွဲခြားထားသည်။ နယ်နိမိတ်များမှာ ဓညဝတီ၊ ရာမဝတီ၊ မေခဝတီနှင့် ဒါရာဝတိတို့ ဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်က ဓညဝတီဒေသသည် လက်ရှိရခိုင်ပြည်၏ မြို့တော်ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် Rambati သည် ယနေ့ခေတ် Rambri ကျွန်းဖြစ်ပြီး Mekhabati သည် ယနေ့ခေတ် Cheduba ဖြစ်ပြီး Daravati ကို ခေတ်သစ် Sandowe ဟုခေါ်သည်။ Rambri နှင့် Cheduba တို့သည် ဤနေရာရှိ ကမ်းလွန်ကျွန်းများတွင် အကြီးဆုံးဖြစ်သည်။ Chobpeu မြို့၏ အရှေ့မြောက်ဘက် မိုင်အနည်းငယ်အကွာတွင်ရှိသော Rambri ခရိုင်တွင် နက်ရှိုင်းသော သဘာဝဆိပ်ကမ်းတစ်ခုရှိသည်။ 

ရခိုင်ပြည်နယ်မှာ မြို့ငယ်လေး ၁၇ လောက်ရှိတယ်။ စစ်တွေမြို့၊ ကျောက်ဖြူ၊ သံတွဲ၊ ကျောက်တော၊ ဘူချီဒေါင်၊ မောင်တော၊ မင်းပြား၊ မြောက်ဦး၊ ဂေါအာ၊ တုံဂူ၊ ပုဏ္ဏားယု၊ မက်ဘွန်၊ မနန်၊ ရမ်ဘရီ၊ ရသေ့တောင်နဲ့ အွန်မြို့တွေ ဖြစ်ပါတယ်။ ထိုမြို့များ၏ နိုင်ငံရေးနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး အရေးပါမှုမှာ ကျယ်ပြန့်သော်လည်း အဓိကအားဖြင့် သံတွဲ၊ စစ်တွေ၊ မေယုနှင့် ကျောက်ဖြူ တို့သည် ရခိုင်ပြည်၏ အုပ်ချုပ်ရေး ယူနစ် လေးခုဖြစ်သည်။ 

စစ်တွေမြို့သည် ကုလားတန်မြစ်ဝတွင် တည်ရှိသည်။ လက်ရှိတွင် ရခိုင်ပြည်မြောက်ပိုင်း၏ အဓိကပင်လယ်ဆိပ်ကမ်းဖြစ်သည်။ မြစ်ချောင်းများသည် ရခိုင်ပြည်၏ အဓိက လမ်းပန်း ဆက်သွယ်ရေး လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ ရခိုင်တစ်ပြည်လုံးတွင် သွားလာရေး အတွက် မီးရထားလမ်း မရှိပါ။ တစ်ဖက်တွင်မူ ရာသီတိုင်းတွင် သွားလာနိုင်သော လမ်း ၂ ရုံသာရှိသည်။ Akyab မှ Yanbien အထိ၊ ၁၅ ကီလိုမီတာသာ ရှည်လျားသည်။ နောက်တစ်ခုကတော့ မောင်တောကနေ Buchidong အထိ ၂၄ ကီလိုမီတာ ရှည်လျားပါတယ်။ လက်လှမ်းမမီသော ဖြတ်သန်းသွားလာမှု အနည်းငယ်သည် ရခိုင်နှင့် မြန်မာနိုင်ငံကြား တစ်ခုတည်းသော ကုန်းလမ်း လမ်းကြောင်းဖြစ်သည်။ အများသူငှာ အသုံးမပြုနိုင်ပေ။ ဒေသနှစ်ခုကြားတွင် ရေဖြင့် သယ်ယူပို့ဆောင်ရေးရှိသော်လည်း အမြဲမလုံခြုံပါ။ ထို့ကြောင့် ရခိုင်ပြည်၏ ဌာနေတိုင်းရင်းသား ဦးရေမှာ မြန်မာနိုင်ငံနှင့် အထီးကျန် ဖြစ်နေသည်။ 

ရခိုင်ပြည်သည် မြေသြဇာအလွန်ကောင်းသည်။ ၎င်း၏ ကမ်းရိုးတန်းတည်နေရာကြောင့် ဤနေရာ တွင် ရာသီဥတု အလယ်အလတ်ရှိသည်။ စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ငန်းအတွက် အလွန်အသုံးဝင်သည်။ ရခိုင်ပြည်၏ မြေဆီလွှာသည် ဒေသတစ်ခုနှင့်တစ်ခု ကွဲပြားသည်။ မြေဆီလွှာ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် ရွှံ့ စေးမြေဖြစ်ပြီး ကျန်မြေအများစုမှာ နုန်း၊ နုန်းနှင့် သဲများဖြစ်သည်။ ရသေ့တောင်နှင့် မန္ဒူဒေသများရှိ နေရာအများစုသည် သဲမြေများဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ရခိုင်ချိုင့်ဝှမ်းများသည် တောင်စောင်းများနှင့် မုတ်သုံလေ စီးဆင်းမှုကြောင့် မြေဩဇာကောင်းသော နုန်းမြေများ ပေါများသည်။ ရခိုင်လူမျိုးများသည် စိုက်ပျိုးရေးကို အဓိက အလုပ်အကိုင်အဖြစ် လုပ်ကိုင်ကြသော်လည်း စိုက်ပျိုးနိုင်သော မြေအားလုံးကို လယ်ယာစိုက်ပျိုးရေးအဖြစ် မယူဆောင်နိုင်ပေ။ မွတ်ဆလင်လယ်သမား အများအပြားကို နိုင်ငံတွင်းမှ နှင်ထုတ်ခဲ့သော မဂ္ဂဒ်များ ပြန်လည်နေရာချထားရေး အကြောင်းရင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ 

စိုက်ပျိုးရေးအပြင် ရခိုင်ပြည်သူလူထုက ငါးဖမ်းခြင်းကို အဓိက အလုပ်အကိုင်အဖြစ် ရွေးချယ်ခဲ့ကြသည်။ သာယာလှပသော ကမ်းရိုးတန်းသည် ရခိုင်ပြည်နယ် မောင်တောမြို့မှ မိုင်ပေါင်း ၃၆၀ ခန့် ရှည်လျားပြီး ဧရာဝတီတိုင်း သာပေါင်နယ် စပ်ဒေသရှိ ကင်းချုံအထိ ရှည်လျားသည်။ လုံလောက်သော ပင်လယ်ငါးများကို ယင်းဒေသများ၏ မြစ်ဝများတွင် ဖမ်းမိပါသည်။ ထို့အပြင် ရခိုင်ပြည်နယ် မြစ်ချောင်းများတွင်လည်း ငါးအလုံအလောက် ရရှိနိုင်သည်။ အထူးသဖြင့် နတ်မြစ်နှင့် ကုလားတန်မြစ်ကမ်းရိုးတန်းရှိ ပုစွန်လှောင်အိမ်များသည် အရည်အသွေးပြည့် ပုစွန်များကို ထုတ်လုပ်ပေးသည်။ ရေကန်များတွင် ငါးမွေးမြူခြင်းမှာလည်း ခေတ်စားလာပါသည်။ 

ရခိုင်ပြည်နယ်မှာ ခရီးသွား လုပ်ငန်းက အလားအလာ အရမ်းကောင်းတယ်။ အစိုးရမှ ရခိုင်ပြည်ကို ခရီးသွားများ အတွက် ဖွင့်လှစ်ပေးပြီး လိုအပ်သော အဆောက်အဦများ တိုးမြှင့်ခြင်းဖြင့် စစ်တွေ ၊ ကျောက်ဖြူ ၊ သံတွဲ ၊ ဂါပလီ စသည်တို့သည် ခရီးသွားများကို ဆိပ်ကမ်းများ၊ ကမ်းခြေများနှင့် သဘာဝ ဆိပ်ကမ်းများအဖြစ် ဆွဲဆောင်နိုင်သည် ။ 

ရခိုင်ပြည် နယ် စုစုပေါင်း ဧရိယာ၏ 70% ခန့်သည် တောင်ကုန်းများနှင့် သစ်တောများ ပေါများသည်။ ဤနေရာတွင် သစ်တောများသည် လုံလောက်သော ပမာဏဖြင့် အရည်အသွေးကောင်းသော သစ်များကို ထုတ်လုပ်သည်။ ရခိုင်ပြည်နယ် တောင်တန်းဒေသများတွင် သဘာဝအတိုင်း စိုက်ပျိုးထားသော ကျွန်းသစ်သည် မြန်မာနိုင်ငံ စုစုပေါင်းသစ်ထုတ်လုပ်မှု၏ ၁၅ ရာခိုင်နှုန်းခန့်ရှိသည်။ ထို့အပြင် ထင်း၊ ဝါး၊ သစ်ကြံပိုးခေါက်နှင့် ပန်းရောင်ဒူးဟုခေါ်သော ဝက်သစ်ချပင်များ အပါအဝင် သစ်တောနှင့် ဆေးဖက်ဝင်အပင် အများအပြားသည် ရခိုင်ဒေသအသီးသီးတွင် ပေါက်ရောက်ကြသည်။ သစ်တောပျားရည်သည် ရခိုင်တွင် အလွန်ရေပန်းစားသည်။ ရခိုင်ဒေသသည် တွင်းထွက်သယံဇာတများနှင့် ပတ်သက်၍ အလွန်အလားအလာကောင်းပါသည်။ ဓာတ်ဆီ၊ ကျောက်မီးသွေးနှင့် ရေနံအပါအဝင် တွင်းထွက်သယံဇာတ မျိုးစုံကို ဤနေရာတွင် တွေ့နိုင်သည်။ ရွှေနဲ့ ငွေတွင်းတွေတောင် ရှိသေးတယ်။
ဆန်သည် ရခိုင်ပြည်၏ အဓိက ပို့ကုန်ဖြစ်သည်။ ရှေးယခင်က ရခိုင်ပြည်မှ ဆန်များကို ကမ္ဘာ့နိုင်ငံအသီးသီးသို့ တင်ပို့ခဲ့သဖြင့် ရခိုင်ကို ဓညဝတီဟုခေါ်သည်။ ဆန်၊ ငါး၊ ဆား၊ ဟင်းခတ်အမွှေးအကြိုင်၊ ဆေးရွက်ကြီး၊ သစ် စသည်တို့သည် ရခိုင်ပြည် နယ်၏ အဓိက ပို့ကုန်ထွက်ကုန်များဖြစ်သည်။ အဓိက တင်သွင်းသည့် ကုန်ပစ္စည်းများမှာ ဆေးဝါးများ၊ လျှပ်စစ်ပစ္စည်းများ၊ အမျိုးမျိုးသော အသုံးအဆောင်များ၊ အဝတ်အထည်များနှင့် ဇိမ်ခံပစ္စည်းများကို နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးပြုကြသည်။ ရိုဟင်ဂျာ လူမျိုးစုသည် သဘာဝနှင့် စိုက်ပျိုးရေး အရင်းအမြစ်အားလုံးကို သိမ်းယူရန် အဓိကအားဖြင့် သုတ်သင်ရှင်းလင်းခြင်း ခံနေရသည်ဟု လေ့လာသူများက ယုံကြည်ကြသည်။ (ဆက်ရန်) 

(ရေးသားသူ - ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့်ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်၊ Satdhshazhdhahfdh@msdharsh.padh) 
************************************************************************************************************

 

Published: Saturday 23 December 2017 |

ဒေါက်တာ Mahfuzur Rahman Akhand တတိယအပိုင်း - Naim bin Hammad သည် Ruhmi ဘုရင် Caliph Umar bin Abdul Aziz (717-720 AD) ထံပေးပို့သော စာတစ်စောင်ကို ကိုးကားဖော်ပြထားသည်။ ထိုစာတွင် Ud သည် Hazar Badshah ၏ လက်အောက်ခံ Ruhmi Shahen Shah ကိုယ်စား Ud မှ ဆင်းသက်လာပြီး Hazar Badshah ၏ သမီးဖြစ်သူ Hazar Badshah နှင့် Hatishala တွင် ဆင်ကောင်ရေတစ်ထောင်ရှိပြီး ၎င်း၏နိုင်ငံ၌ တူးမြောင်းနှစ်သွယ်ရှိသည်။ ပရုတ်၊ ကရမ်ချာနှင့် ဗာဒံပင်များလည်း ရှိပြီး မိုင် ၁၂၀၀ အကွာအဝေးမှ တွေ့ရှိနိုင်သော ဂုဏ်ဒြပ်များလည်း ရှိသည်။ အာရေဗျဘုရင်ကိုယ်စား အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်နှင့် မည်သည့်အရာမှ မဆက်စပ်သူ။ ပြီးရင် လက်ဆောင်လေးတွေ ပို့ပေးမယ်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ လက်ဆောင်တစ်ခုမဟုတ်ပေမယ့် ကျေးဇူးတရားပါပဲ။ အစ္စလမ်ဘာသာကို နားလည်ပြီး နားထောင်ပေးမယ့်လူကို ပို့ပေးမယ်လို့ မျှော်လင့်ပါတယ်။ မင်္ဂလာပါ အလားတူ၊ ဘဂ္ဂဒက်မြို့မှ Caliph Abu Abdullah Al Mamun သို့ Ruhmir ဘုရင်မှ ရေးသားခဲ့သော စာတစ်စောင်နှင့် Caliph Mamun မှ သူ၏ပြန်ကြားစာကိုလည်း ရရှိနိုင်သည်။ တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏ ပရောဖက်ပြုခြင်းမပြုမီကပင် အာရကန်ကုန်သည်များနှင့် အာရကန်ကုန်သည်များ၏ အဆက်အသွယ်သည် ဆက်လက်တည်ရှိနေကြောင်း သက်သေပြနေပါသည်။

အိန်ချန်ဒရာ (အေဒီ ၇၈၈-၈၁၀) တွင် ရခိုင်ပြည်၏ စကြဝဠာမင်းဆက်၏ ပထမဆုံးသော ဘုရင်သည် အေဒီ ၇၈၈ တွင် ဝေသာလီတွင် မြို့တော်ကို တည်ထောင်ပြီး အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ ၎င်း၏ လစ်ဘရယ်မူဝါဒကြောင့် မွတ်ဆလင်များသည် အစ္စလာမ်သာသနာကို ပြန့်ပွားရန် ကျယ်ပြန့်သော အခွင့်အလန်းများ ရရှိခဲ့ပြီး ယင်းကြောင့် အာရပ်မွတ်စလင် ကုန်သည်များသည် ရာဟမ်ဆိပ်ကမ်း အပါအဝင် ရခိုင်ဆိပ်ကမ်းများတွင် စီးပွားဖြစ်နှင့် အစ္စလာမ် ပြန့်ပွားရေး မစ်ရှင်များကို စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်လက်ထက်တွင် ရမ်ဘရီကျွန်းအနီးတွင် အာရပ်မွတ်စလင်ကုန်သည်သင်္ဘောအချို့ နစ်မြုပ်သွားသောအခါတွင် သင်္ဘောစီးနင်းသူများသည် ကရုဏာတရားကို ကြွေးကြော်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအချိန်တွင် နယ်မြေခံလူများက ကယ်တင်ပြီး ဘုရင်ထံ ခေါ်သွားကြသည်။ သူတို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနှင့် အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်မှုကြောင့် ဘုရင်က ၎င်းတို့အား ရခိုင်ပြည်တွင် ထာဝရအခြေချနေထိုင်ခွင့်ပေးခဲ့သည်။ အာရပ်ကုန်သည်များသည် ၎င်းတို့၏ ဇနီးမယားများနှင့် ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားခြင်း မပြုကြပါ။ ဒေသခံ ဟိန္ဒူ-ဗုဒ္ဓဘာသာအသိုင်းအဝိုင်းမှ အမျိုးသမီးများနှင့် လက်ထပ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် မွတ်စ်လင်မ်ဦးရေ တဖြည်းဖြည်း တိုးလာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၈ ရာစုမှ ၁၀ ရာစုအတွင်း အာရပ်ကုန်သည်များသည် အာရကန်ကမ်းရိုးတန်းဒေသမှ မဂ္ဂနာမြစ်အရှေ့ဘက်ကမ်းရှိ ကြီးမားကျယ်ပြန့်သော ဆိပ်ကမ်းများအထိ ထွန်းကားခဲ့သည်။ မွတ်စ်လင်မ်တို့၏ မွန်မြတ်သော စံနှုန်းများဆီသို့ပင် အုပ်စိုးရှင်များသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အားနည်းလာခြင်း၏ လက္ခဏာများ ရှိပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် Umayyad Caliph Umar bin Abdul Aziz (717-720 AD) နှင့် Abbasid Caliph Mamun (813-833 AD) တို့သည် Umar II ဟုခေါ်သော Ruhmi ဘုရင်ထံသို့ စာများရေးသားခဲ့ခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။ Arakan ကို Ruhmi လို့ အဓိပ္ပာယ်ရရင် ဒီစာတွေကို Suryaksiti (အေဒီ ၇၁၄-၇၂၃) နဲ့ Surya Inga Chandra (အေဒီ ၈၁၀-၈၃၀) တို့က အသီးသီး ရေးသားခဲ့ကြတာပါ။ ၎င်းတို့၏စာများသည် အစ္စလာမ်ကိုချစ်မြတ်နိုးပြီး မွတ်စ်လင်မ်များအပေါ် လိုက်လျောညီထွေရှိမှုကို ဖော်ပြသည်။

10 နှင့် 11 ရာစုများတွင်၊ Badruddin (Badr Shah) ဟုခေါ်သော အစ္စလာမ့်တရားဟောဆရာတစ်ဦးသည် အာရပ်ကုန်သည်များနှင့် ဆူဖီဒဲဗစ်ရှ်များကြားဒေသသို့ ရောက်ရှိလာပြီး ဘာသာရေးနှင့် လူမှုရေးနယ်ပယ်များတွင် ကြီးစွာသော နှိုးဆော်မှုကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ 'Badar Mokam' အမည်ရှိ ဗလီများကို အာသံနယ်နိမိတ်မှ မလေးကျွန်းဆွယ်အထိ သူ့အမည်ဖြင့် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ယနေ့အချိန်အထိ သင်္ဘောသားများနှင့် သင်္ဘောသားများသည် Badr ကို သင်္ဘောသား သို့မဟုတ် သင်္ဘောသားများ၏ အကာအကွယ်အဖြစ် မှတ်သားထားကြသည်။ ထို့ကြောင့် စစ်တကောင်းနှင့် ရခိုင်ပြည်တွင် လာရောက်အခြေချနေထိုင်ကြသော အာရပ်ကုန်သည် အသိုက်အဝန်း၊ သင်္ဘောသား၊ ဆူဖီ၊ ၁၃ ရာစုမှစတင်၍ တာ့ခ်၊ ပသန်နှင့် မဂိုလ်များ အုပ်စိုးစဉ်အတွင်း ဇာတ်နိမ့်ဟိန္ဒူနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ရောနှောလာခဲ့သည်။ စစ်တကောင်း-ရခိုင်ဒေသ (စစ်တကောင်း-ရခိုင်) တို့သည် ဘင်္ဂလားမှလာသော မူဆလင်များနှင့်အတူ အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ ကျယ်ပြန့်စွာ စတင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့အပြင် စစ်တကောင်းဒေသသည် ဘင်္ဂလား၊ ရခိုင်၊ တြိပူရ နှင့် မြန်မာနိုင်ငံတို့ ၏ ပစ်မှတ်ဖြစ်ပြီး ရခိုင် ပြည်နယ် အောက်တွင် စစ်တကောင်း ကာလ ကြာမြင့်စွာ အုပ်ချုပ်နေ သောကြောင့် စစ်တကောင်း တွင် နေထိုင် သူများ၊ အစပြု သော မွတ်ဆလင် များ၊ ပြည်ပ အစ္စလာမ့် တရားဟော ကုန်သည် များ၊ Sufi-Darbeshes ၊ Ulema ၊ အစ္စလာမ်သာသနာ ပြန့်ပွားရေးအတွက် ရခိုင်ပြည်ကို လွတ်လပ်စွာ ခရီးသွားလာခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် စစ်တကောင်းကဲ့သို့ ရခိုင်ပြည်တွင် အစ္စလာမ့်ပတ်၀န်းကျင်ရှိသော လူမှုရေးစနစ်တစ်ခု ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည်။ အစ္စလာမ်၏လွှမ်းမိုးမှုကို ဖုံးကွယ်ထားသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများ၊ အစားအသောက်အလေ့အထများ၊ ချက်ပြုတ်နည်းများနှင့် လူသားတို့၏အပြုအမူများကိုပင် ဖုံးကွယ်ထားသည်။ နောက်ပိုင်း အထက်တန်းစား Pir Darveshes တို့တွင် Chakpiu မှ Munshi Abdun Nabi, Akiab မှ Shah Monayem (Babaji)၊ Hyder Ali Shah (Kaharu Shah), Nurullah Shah (Kaila Shah), Azal Uddin Shah (Azla Shah) နှင့် Panchpir ၏ Syed ညီအစ်ကိုများ Kaimar Sardar Para သည် Sirim ၏ထူးခြားချက်ဖြစ်သည်။ Badruddin Badre Alam Jahidi အမည်ရှိ အလီအလီသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ မီရသဘတ်မြို့မှ အစ္စလာမ်ဘာသာကို ဟောပြောရန် အစ္စလာမ်၏ နောက်လိုက် သုံးလေးရာဖြင့် ရောက်ရှိလာသည်။ သူသည် အေဒီ ၁၃၈၀ တွင် ဘီဟာသို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ပြီး အေဒီ ၁၄၄၀ တွင် ကွယ်လွန်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ပုံပျက်ပန်းပျက် ဗုဒ္ဓဘာသာ-ဟိန္ဒူကျင့်ထုံးများနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ဖျက်သိမ်းရန်နှင့် စစ်မှန်သောအစ္စလာမ့်တန်ဖိုးများနှင့်အညီ မူဆလင်များ၏ ဘာသာရေး၊ လူမှုရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဘဝကို တည်ဆောက်ရန် အစွမ်းကုန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ရခိုင်ပြည်၏ လူမှုရေးအခြေခံအဆောက်အအုံများတွင် အစ္စလာမ်ဘာသာ၏ ပါဝင်ပတ်သက်မှု လျင်မြန်စွာ တိုးလာခဲ့သည်။

ဘီစီ ၂၆၆၆ မှစတင်၍ ရခိုင်ပြည်နယ်၏ အခြေခံအဆောက်အအုံပုံစံဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသော လူမှုဘဝများ တည်ရှိလာသည်ကို ရခိုင်ပြည်တွင် တွေ့ရှိရသည်။ Austro-Asiatic နှင့် Voto-Chinese လူမျိုးများသည် BC တွင် ရခိုင်နှင့် စစ်တကောင်းဒေသရှိ ဌာနေတိုင်းရင်းသားများဟု ယူဆကြသည်။ ရခိုင်ကို မရူဘုရင်များ အဆက်ဆက် အုပ်စိုးခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က ရခိုင်လူမှုရေးစနစ်သည် အယုဒ္ဓယနှင့် ဘီဟာရှိ ဂျိန်းဘာသာဝင်များနှင့် နောက်ပိုင်းတွင် ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များက လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ တဖြည်းဖြည်းနှင့် ဗြဟ္မာဟိန္ဒူသြဇာ တိုးလာပြီး အိန္ဒိယနွယ်ဖွားများပင် အာရကန်၏ အုပ်စိုးမှုအာဏာကို ထူထောင်ခဲ့ကြသည်။ ဗြဟ္မာဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာတို့သည် အေဒီ ဒုတိယရာစုတွင် မဂ္ဂဒါမှ စကြာမင်းဆက် ဘုရင်များ၏ လွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် ရခိုင်ပြည်သို့ ပြန့်နှံ့ခဲ့သည်။ လုံး၀အိန္ဒိယလူမှုရေးစနစ်တစ်ခု ထူထောင်ထားသောကြောင့် ရခိုင်ပြည်ရှိ နေရာအသီးသီး၏ အမည်များကို အိန္ဒိယအခေါ် အမရပူရ၊ ရာမ၀တီ၊ ဓည၀တီ၊ ဝေသာလီ၊ ဟန်ဿတိ စသည်တို့ဖြင့် အမည်ပေးခဲ့သည်။ ထိုမင်းဆက်များကို Maru, Kanrajagaji, Chandra-Suryavansh, Pinsa စသည်တို့ကို အိန္ဒိယအတုအယောင်များဖြင့် အမည်ပေးခဲ့ကြပြီး ရခိုင်ဘုရင်များကို အိန္ဒိယ ဓလေ့ထုံးစံအရလည်း အမည်ပေးခဲ့ကြသည်။ အိန္ဒိယအက္ခရာ Brahmi အက္ခရာဖြင့် သက္ကတဘာသာဖြင့် ရေးထိုးထားသော ကမ္ပည်းစာများနှင့် Shivadi နတ်ဘုရား တည်ထောင်ပုံနှင့် Vrishamurti, Dhvaja, Lanchana စသည်တို့ကို ထုလုပ်ထားသော ဒင်္ဂါးပြားများ ရှိသည်။ BC မှ အေဒီ ငါးရာစုအထိ စစ်တကောင်းနှင့် ရခိုင်တို့ကို တစ်ခုတည်းသောနိုင်ငံအဖြစ် Chandraurya ဘုရင်များက အုပ်ချုပ်ခဲ့ကြသော်လည်း အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ စစ်တကောင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ဗြဟ္မာဟိန္ဒူဘာသာနှင့် ရခိုင်လူ့အဖွဲ့အစည်း ထွန်းကားလာကာ ဗုဒ္ဓဘာသာသာသနာထွန်းကားလာခဲ့သည်။

ရှေးစစ်တကောင်းနှင့် ရခိုင်တို့၏ ဟိန္ဒူအသိုက်အဝန်းများသည် အခြေခံအားဖြင့် အိန္ဒိယ၏ ဟိန္ဒူလူမျိုးများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ ဤနေရာတွင် ဟိန္ဒူအသိုက်အဝန်းကို အဓိက ဇာတ်လေးမျိုးနှင့် ဇာတ်သုံးဆယ့်ခြောက်မျိုးဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်ဟု ဖော်ပြထားသော်လည်း လက်တွေ့တွင်မူ ဇာတ်ခွဲ ၄၁ မျိုးဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ရှေးခေတ်က ဟိန္ဒူအသိုက်အဝန်းကို လူမျိုးစုအလိုက် ခွဲခြားသတ်မှတ်ခဲ့သည်။ အစောပိုင်းဖော်ပြခဲ့သော အေဒီဒုတိယရာစုအလယ်တွင် ဇာတ်နိမ့်ဟိန္ဒူအသိုင်းအဝိုင်းသည် အာရိယန်ဟိန္ဒူများနှင့် ဒေသခံရှေးဦးလူတို့ ထိမ်းမြားလက်ထပ်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။

ထိုအချိန်က ရခိုင်နှင့် စစ်တကောင်းဒေသ ဟိန္ဒူလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကုလားပြည်စနစ် ပျံ့နှံ့နေပါသည်။ လူမှုရေးလှေကားများသည် ပျံ့နှံ့နေပြီး မင်္ဂလာပွဲများနှင့် အကပွဲများကဲ့သို့သော ပွဲများသို့ တရားဝင်ဖိတ်ကြားမှုများတွင် တင်းကြပ်စွာ လိုက်နာကြသည်။ လူမှုရေးစည်းဝေးပွဲများတွင် မျိုးနွယ်စုများ၏ အကြီးအကဲများသည် အရည်အသွေးစံနှုန်းအတိုင်း လှေကား သို့မဟုတ် တန်းစီရာ၌ ထိုင်ကြသည်။ ထို့နောက် လူတိုင်းသည် အရည်အသွေး အဆင့်အတန်းနှင့်အညီ တန်းစီထိုင်ကြသည်။ Chutbai က သူတို့ကြားထဲမှာ အရမ်းတော်တယ်။ မှူးမတ်များသည် အထူးအကြောင်းပြချက်ဖြင့် ဖိတ်ကြားခြင်းခံရသော်လည်း မြင့်မြတ်သောအိမ်များသို့ ဖိတ်ကြားခြင်းကို လက်မခံသော်လည်း ထိုနေရာသို့သွားသောအခါတွင် ၎င်းတို့၏ ပန်းကန်များကို မိသားစုကျွန် သို့မဟုတ် ကျွန်များက သယ်ဆောင်သွားကြသည်။

ရခိုင်ပြည်၏ အုပ်စိုးသူလူတန်းစားသည် ဟိန္ဒူဘာသာကို ကိုးကွယ်သူဖြစ်သော်လည်း သာမန်လူများမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များဖြစ်သည်။ အထူးသဖြင့် ဟိန္ဒူဇာတ်စနစ်ကြောင့် အိန္ဒိယမှ ဇာတ်နိမ့် ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များသည် တြိပူရမှတစ်ဆင့် ရခိုင်ပြည်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဖြစ်လာကြသည်။ တဖြည်းဖြည်းနှင့် ရခိုင်မင်းများသည် လူမှုပတ်ဝန်းကျင်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအဖြစ် ထုတ်ဖော်ပြောဆိုလာကြသည်။ အထူးသဖြင့် ရခိုင်ဘုရင် Chanda Thuria သည် ရခိုင်လူ့ဘောင်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာလွှမ်းမိုးမှု ပျံ့နှံ့ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အစ္စလာမ်မထွန်းကားမီ ရခိုင်လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ် သီးသန့်နီးပါး သြဇာလွှမ်းမိုးခဲ့သည်။

ရိုဟင်ဂျာနှင့် အခြားရခိုင်ပြည်နယ်မှ မူဆလင်များ

ရှေးခေတ် ရခိုင်လူ့အဖွဲ့အစည်းကို လောဘဇောနှင့် ရုပ်ဝါဒဖြင့် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် အာရပ်၊ အီရန်၊ Gaudians နှင့် အိန္ဒိယလူမျိုးများအပါအဝင် ကမ္ဘာ့အရပ်ရပ်မှ မွတ်ဆလင်ကုန်သည်များ၊ သင်္ဘောသားများ၊ အစ္စလာမ်တရားဟောဆရာများ၊ ဟဂ်ျများ စသည်တို့သည် ရခိုင်ပြည်သို့ လာရောက်ကြပြီး ဒေသခံ အမျိုးသမီးများနှင့် လက်ထပ်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့၏ ဩဘာနှင့် မွေးဖွားလာသော ရခိုင်မူဆလင်များအကြား ရောနှောသော မျိုးနွယ်စုကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ အရွယ်အစားနှင့် ပုံသဏ္ဍာန်အရ ကွဲပြားမှုများကိုလည်း ကြည့်ရှုနိုင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အချို့သည် သေးသွယ်သော၊ အတို၊ အချို့မှာ အလယ်အလတ်၊ အရပ်ရှည်၊ နှာတံပြား၊ မျက်လုံးများသည် စတုရန်းသေးငယ်ပြီး မုတ်ဆိတ်မွေးမရှိ၊ ဆံပင်သည် ကြေးနီနှင့် ဖြောင့်စင်းကာ ဖြူကောင်ကဲ့သို့ ဖြောင့်စင်းကြပြီး အချို့မှာ အာရပ်နှင့် အီရန်တို့ကဲ့သို့ ကောင်းစွာ တည်ဆောက်ထားသော ခန္ဓာကိုယ်ရှိသည်။ လက်ထပ်ချိန်တွင် နိုင်ငံခြား မွတ်စလင်တစ်ဦးသည် အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ အဆိုပြုထားသော အမျိုးသမီးကို ပထမဆုံး စတင်ခဲ့ပြီး အချို့မှာ အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ စတင်ခြင်းမရှိဘဲ လက်ထပ်ကြသည်။ ဤအခြေအနေကြောင့် အထူးသဖြင့် ၎င်းတို့၏ နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်များအကြား ယုံကြည်ချက်နှင့် အရသာကွဲပြားမှုများကို တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဤယုံကြည်ချက်နှင့် အရသာ ကွဲပြားမှုများကြောင့် အမျိုးမျိုးသော ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် အယူသီးမှုများသည် မွတ်စလင်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာကာ ထိုအခြေအနေတွင် ရခိုင်မွတ်စလင်များဖြစ်သည့် သမ္ဗိုင်ယာ၊ ဂျရာဝါဒီ၊ ကမန်ချီနှင့် ရိုဟင်ဂျာများကဲ့သို့သော လူမျိုးစုကွဲပြားမှုများ စတင်ခဲ့သည်။

သမ္ဗိုင်မြို့

Thambhaikya သို့မဟုတ် Thambukeya သည် ရခိုင်စကားဖြစ်သည်။ သင်္ဘောပျက်ခြင်းမှ ကယ်တင်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ဤစာသားအရ မတော်တဆ သင်္ဘောပျက်မှ လွတ်မြောက်ပြီး ရခိုင်ပြည်တွင် အမြဲတမ်း အခြေချနေထိုင်ကြသော မွတ်စ်လင်မ်များကို သမ္ဗိုင်ယာဟု ခေါ်ဆိုကြောင်း ဤစာသားအရ ကောက်ချက်ချပါသည်။ Arakan ဒေသရှိ အာရပ်ကုန်သည်များ၏ ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး လှုပ်ရှားမှုကို သက်သေပြပြီးဖြစ်သောကြောင့် Thambhaikya ဟူသော ဝေါဟာရ၏ ရှုထောင့်ကို သုံးသပ်ကြည့်လျှင် ဤမွတ်ဆလင်လူဦးရေသည် ရှေးခေတ်နှင့် ရခိုင်ပြည်၏ အစောဆုံးအဆင့်သို့ ရောက်ရှိလာကြသော အာရပ်မွတ်စလင်များဟု လူအများက ယူဆကြသည်။ မွတ်စ်လင်မ်များဟု သိကြသော်လည်း သမ်ဘိုကီးများသည် ယုံကြည်ချက်နှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ရခိုင်မဂ္ဂဒ်များကဲ့သို့ နီးပါးဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်နှင့် အစ္စလာမ်၏အခြေခံနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများမှလွဲ၍ Arakanese Maghs နှင့် များစွာကွာခြားမှုမရှိပါ။ သူတို့သည် Arakanese Magh ကဲ့သို့ ၀တ်ဆင်ကြပြီး Arakanese Magh ကဲ့သို့ Arakanese Magh ကို ပြောဆိုကြသည်။ ဤလူမျိုးစု၏ လူဦးရေမှာ ရာဂဏန်းမျှသာရှိသည်။

Zeervadi

ဇာဘဒစ်သည် ရခိုင်ပြည်ရှိ အခြားသော မူဆလင်အသိုက်အဝန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဗမာမွတ်စလင်များကို ဇာဘဒစ်ဟု အများအားဖြင့် ခေါ်ဆိုကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ဘင်္ဂလီ၊ အိန္ဒိယ၊ ဗမာနှင့် ရခိုင်လူမျိုးများ အများစုပါဝင်သော ရောနှောသော မွတ်စလင်လူမျိုးများဖြစ်သည်။ ဘင်္ဂလီမူဆလင်များအပြင်၊ ရခိုင်သို့ ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးဖြင့် အိန္ဒိယဘာသာစကားပြောသူများ ပြောင်းရွှေ့လာမှုနှင့် ဒေသခံ Mugh မိန်းခလေးများ လက်ထပ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဇာတ်အချင်းချင်း မူဆလင်ဦးရေကို Jerabadi ဟုခေါ်သည်။ Arakan တွင်နေထိုင်သော Jerbad ဟုခေါ်သော မူဆလင်အရေအတွက်မှာလည်း အလွန်နည်းပါးပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အူရဒူဘာသာစကားကို ပြောဆိုကြသော်လည်း ခေတ်ကာလတွင် ရခိုင်ဘာသာစကားကို လက်ခံကျင့်သုံးကြသည်။ ဇာဘာတီ မူဆလင်များ၏ ယုံကြည်ချက်နှင့် လူမှုရေး လှုပ်ရှားမှုများသည် ရခိုင်မဂ်များနှင့် ကျယ်ပြန့်စွာ ပေါင်းသင်းခြင်းကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် မဂ်များ လွှမ်းမိုးမှု ကြီးမားပါသည်။

သေနတ်သမား

ကမန်ချီသည် ရခိုင်ပြည်၏ မွန်မြတ်သော မူဆလင်အသိုက်အဝန်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် အဓိကအားဖြင့် Mughal Subedar Shah Muhammad Shuja နှင့် Shuja တို့နှင့်အတူ ရခိုင်တွင် ခိုလှုံခဲ့ကြသည့် ၎င်းတို့၏ ဆွေမျိုးများဖြစ်သည်။ ကမန်သည် ပါရှန်းစကားဖြစ်သည်။ ပါးရှားမှာတော့ လေးကို ကမန်လို့ခေါ်တယ်။ ဒီလေးကိုအသုံးပြုတဲ့ မွတ်ဆလင်စစ်သားတွေကို ကမန်ချီလို့ခေါ်ပါတယ်။

ဘင်္ဂလားပြည်နယ်မှ Shahzada Muhammad Shuja၊ Mughal Subedar သည် ၎င်း၏အစ်ကို Aurangzeb နှင့် အစွန်းအထင်းစစ်ပွဲတွင် ရှုံးနိမ့်ခဲ့ပြီး ရခိုင်ဘုရင် စန္ဒာသုဓမ္မ၏ နန်းတွင်း၌ ခိုလှုံခဲ့သည်။ ဘုရင်စန္ဒာသုဓမ္မသည် လောဘကြီးကာ ပူးပေါင်း၍ လက်နက်ကိုင်ပုန်ကန်မှုဖြင့် ကိုယ်တိုင်သတ်ခဲ့သည်။ ဤအဖြစ်အပျက်ပြီးနောက်၊ Shah Shuja ၏နောက်လိုက်များပုန်ကန်သောအခါ၊ ဘုရင်စန္ဒာသုဓမ္မသည် ၎င်းတို့အားလုံးကို ဘုရင့်ကိုယ်ရံတော်များနှင့် နန်းတော်စောင့်များထံ တာဝန်ပေးခြင်းဖြင့် အခြေအနေကို ထိန်းချုပ်ရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ ဤမဂိုစစ်သားများသည် လေးသမားများဖြစ်ကြပြီး 'ကမန်ဘာဟိနီ' သို့မဟုတ် 'ကမန်ချီ' ဟုလည်း ခေါ်ဝေါ်ကြပြီး နန်းတော်စောင့်နှင့် ရခိုင်ဘုရင်၏ ကိုယ်ရံတော်များအဖြစ် လေးးသမားအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် စိတ်နေစိတ်ထားအရ Mughals သို့မဟုတ် အာဖဂန်လူမျိုးများနှင့် ဆင်တူသည်။

ရိုဟင်ဂျာ

ရိုဟင်ဂျာဟူသည် ယနေ့ကမ္ဘာတွင် ဆွေးနွေးနေကြသည့် မွတ်စ်လင်မ်အသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခု၏ အမည်ဖြစ်သည်။ ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ မွတ်စလင်ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သမိုင်းကို ဆောင် ရွက်သူများအဖြစ် ရိုဟင်ဂျာများ၏ အခန်းကဏ္ဍသည် အဓိကဖြစ်သည်။ ဘာကြောင့်လဲ ဆိုတော့ ရခိုင်မှာ ရှိတဲ့ မွတ်ဆလင် လူဦးရေ ရဲ့ ၉၀ ရာခိုင်နှုန်း က ရိုဟင်ဂျာ လို့ ခေါ်တယ်။ သို့သော်လည်း ရိုဟင်ဂျာမူဆလင်များ၏ လူသားဖြစ်တည်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့် ရခိုင်ဒေသမှ မွတ်ဆလင် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သမိုင်းအမွေအနှစ်များကို ဖျောက်ဖျက်ရန် မြန်မာအစိုးရက ပြင်းပြင်းထန်ထန် ခြေလှမ်းများ လှမ်းခဲ့သည်။ ရခိုင်လူမျိုး မုခ်အသိုင်းအဝိုင်းတောင်မှ ရိုဟင်ဂျာကို ရခိုင်လူမျိုးအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် တွန့်ဆုတ်နေပါသည်။

ရိုဟင်ဂျာများ၏ မူလအစနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတို့ကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် အခြေအတင် ဆွေးနွေးခဲ့ကြပါသည်။ ဤကိစ္စတွင် ရိုဟင်ဂျာများသည် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ပထမဆုံးအခြေချနေထိုင်သည့် အာရပ်မွတ်စလင်များဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ရှစ်ရာစုတွင် ရခိုင်ပြည်၌ ချန်ဒရာမင်းဆက် ဘုရင်များ စိုးစံစဉ်တွင် ဝေသာလီသည် ၎င်းတို့၏ မြို့တော်ဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်တွင် Chandra မင်းဆက်ဘုရင် Mahat-inga-chandra (788-810 AD) တွင် အာရပ်မွတ်စလင်ကုန်သည်သင်္ဘောအနည်းငယ်သည် Rambri ကျွန်းအနီးတွင် ပျက်သွားခဲ့ပြီး သင်္ဘောစီးနင်းသူများသည် Rahm (ကရုဏာ) Rahm ဟုကြွေးကြော်ခဲ့ကြသည်။ ထိုအချိန်တွင် ဒေသခံပြည်သူများက ၎င်းတို့အား ကယ်တင်ခဲ့ပြီး Arakan Raja သည် ၎င်းတို့၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနှင့် ကောင်းမွန်သော အပြုအမူကြောင့် အထင်ကြီးပြီး ၎င်းတို့အား ရခိုင်ပြည်တွင် အမြဲတမ်း အခြေချနေထိုင်ခွင့်ပေးခဲ့သည်။ အာရဗီဘာသာစကား အတွေ့အကြုံမရှိသော ဒေသခံလူမျိုးများသည် ၎င်းတို့အား 'ရာဟမ်' မျိုးနွယ်စုမှ လူများ၏စိတ်တွင် 'ရာဟမ်' ဟုခေါ်သည်။ တဖြည်းဖြည်းနှင့် Rahm > Roai > Roai > Roayinga သို့မဟုတ် Rohingya ဟူသော စကားလုံးသည် တဖြည်းဖြည်း ပျက်စီးလာသည်။

ဒေသခံ သမိုင်းပညာရှင် Abdul Haque Chowdhury ကလည်း ရခိုင်နှင့် စစ်တကောင်း ဒေသိယစကားဖြင့် မွတ်ဆလင် ရောနှောသော မျိုးနွယ်စုများသည် ရခိုင်တွင် အခြေချနေထိုင်သော စစ်တကောင်းဖခင်နှင့် ရခိုင်မိခင်မှ မွေးဖွားလာသော ရခိုင်မျိုးနွယ်စုများ ဖြစ်သည်ဟုလည်း ယုံကြည်သည်။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ရိုဟင်ဂျာ မျိုးနွယ်စု လူဦးရေ တိုးလာပြီး နောက်ပိုင်း စစ်တကောင်း အခြေချ နေထိုင်သူ အသစ်များ ထပ်မံ ရောက်ရှိလာသည် ။ ထို့နောက်တွင် ၎င်းတို့၏ မျိုးနွယ်စုများအတွင်း ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းကို ကန့်သတ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းတို့သည် စစ်တကောင်းဘာသာစကားခွဲကို ရခိုင်ရိုဟင်ဂျာမျိုးနွယ်စု၏ မိသားစုဘာသာစကားအဖြစ် ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နိုင်ခဲ့သည်။ သူသည် ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရိုဟင်ဂျာများ၏ မူလအစ အပိုင်းသုံးပိုင်းကို ဖော်ပြခဲ့သည်။

ပထမဦးဆုံး; ရခိုင်ဘုရင် Normikhla သည် ဘင်္ဂလားစူလတန်တို့၏ အကာအကွယ်အောက်တွင် ဂေါဒါတွင် ၂၄ နှစ်ကြာ နေထိုင်ခဲ့သည်။ Sultan Jalaluddin Muhammad Shah သည် အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြင့် Gaudiya စစ်သည်ငါးသောင်းဖြင့် ရခိုင်မြို့တော်ကို ပြန်လည်သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် Normikhla သည် Sulaiman Shah ဟူသောအမည်ဖြင့် နန်းတက်ခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်၏ မြို့တော်ဟောင်းဖြစ်သော လောင်းယတ်သည် အကြိမ်ကြိမ် ရှုံးနိမ့်ခြင်းဖြင့် သူ့အတွက် အသုံးမဝင်တော့ပေ။ ထို့အပြင် မြန်မာစစ်တပ် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်းမှ ကင်းဝေးစေရန် Gaudiya Muslim တပ်မှူး၏ အကြံပေးချက်အရ မြို့တော်ကို Mrohang သို့ ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ Normikhla သည် Mughals များကို မယုံကြည်နိုင်သောကြောင့် Gaudiya သည် Mughal အခြေချနေထိုင်ရာ မြို့တော်သစ်ကို လုံခြုံစေရန်အတွက် Gaudiya မှ မွတ်ဆလင်အခြေချနေထိုင်မှုများကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ရောက်ရှိလာသော မူဆလင်စစ်သားများနှင့်အတူ ၎င်းတို့၏ ဆွေမျိုးများနှင့် အလုပ်အကိုင် မျိုးစုံမှ အလုပ်သမားများသည် ရခိုင်တွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အလုပ်သမားလူတန်းစားအများစုမှာ စစ်တကောင်းဒေသခံများဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် သူတို့ရဲ့ သားစဉ်မြေးဆက်တွေကို ရိုဟင်ဂျာလို့ ခေါ်တယ်။

ဒုတိယအနေနဲ့; အေဒီ 1580 မှ 1665 အေဒီ စစ်တကောင်း သည် ရခိုင်ပြည်၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် ရှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်ခန့် ဆက်တိုက်နေခဲ့သည်။ ဤကာလသည် အရှေ့နှင့် တောင်ဘင်္ဂေါရှိ ပေါ်တူဂီနှင့် ရခိုင်ပင်လယ်ဓားပြတို့၏ ကျွန်ကုန်သွယ်ခြင်း၏ အမှောင်ခေတ်ဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်က စစ်တကောင်းသည် ရခိုင်နှင့် Bara Thakur, Magan Thakur, Ashraf Khan, Solaiman, Navraj Majlish, Syed Muhammad စသည်ဖြင့် Arakan Raj Sabha တွင် ၀န်ကြီးများနှင့် ၀န်ကြီးချုပ်အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ မွတ်ဆလင် ကာဇီတစ်ဦးလည်း ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် တရားသူကြီးအဖြစ် တာဝန်ယူထားသည်။ စစ်တပ်ထဲမှာတောင် မွတ်ဆလင်စစ်သားတွေရှိတယ်။ Arakan Raj Sabha တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသော မွတ်စလင်အများစုမှာ စစ်တကောင်းမှဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယခုအချိန်တွင် စစ်တကောင်းမှ လူများကို ခိုးယူခြင်းထက် ဘင်္ဂလားနယ်၏ အခြားဒေသများတွင် ပြန်ပေးဆွဲမှုများ ပိုများလာသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ စစ်တကောင်း-ရခိုင်တွင် အလုပ်အကိုင်နှင့် စီးပွားရေးရည်ရွယ်ချက်အတွက် ရခိုင်သို့သွားခြင်းသည် အဆန်းမဟုတ်ပေ။ ရခိုင်ပြည်တွင် တပ်စွဲထားသော ဂေါဒိယဒသများမှာလည်း ၎င်းတို့နှင့် ဆက်စပ်မှုရှိနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤအဆင့်တွင် ရိုဟင်ဂျာဦးရေ တိုးလာပါသည်။

တတိယ၊ အေဒီ 1826 တွင် ပထမ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲတွင် ရခိုင်ကို အင်္ဂလိပ်တို့က သိမ်းယူခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလာ-စစ်တကောင်းနှင့် ရခိုင်တို့သည် တူညီသောအုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိသောကြောင့် ဘင်္ဂလားလူမျိုးများသည် ယာယီနှင့် အမြဲတမ်းစားဝတ်နေရေးအတွက် စစ်တကောင်းသို့ သွားရောက်ခဲ့ကြသည်။ ဤနည်းဖြင့် လယ်သမားနှင့် အလုပ်သမား အများအပြားသည် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် အမြဲတမ်း အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အေဒီ 1434 ခုနှစ်တွင် ရာဂျာနော်မိခလာ ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ရာဂျာမင်ခရီ (Raja Minkheri) ဟုခေါ်သော အလီရှာ (Ali Shah) သည် ရခိုင်ပြည်၏ ထီးနန်းတက်သောအခါတွင် ရခိုင်ပြည်သည် ဂေါရ်လက်အောက်မှ လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ဂေါ်ရတပ်သားအချို့ ပြန်သွားကြသော်လည်း စစ်သား၊ စီးပွားရေးသမားများနှင့် အလုပ်သမားအများစုသည် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် အမြဲတမ်းနေထိုင်ကြသည်။

ရိုဟင်ဂျာဟူသော အမည်သည် ရခိုင်ဟူသော စကားလုံးမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု ထင်မြင်ချက်များလည်း ရှိပါသည်။ ရော်ရမ်းသည် ရခိုင်လူမျိုးမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု ၎င်းတို့က ယုံကြည်ကြပြီး ရိုဝမ်သည် ရိုဟင်ဂျာကို ဖွဲ့စည်းရန် ယိုယွင်းနေပါသည်။ ၎င်းတို့အဆိုအရ Rowang သည် တိဗက်ဗမာစကားဖြစ်ပြီး ရခိုင်ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ ထို့အတွက်ကြောင့် ယခုအချိန်အထိ စစ်တကောင်းခရိုင်တွင် Rowang သည် Arakan နှင့် Rohingya ဆိုသည်မှာ Arakan တွင်နေထိုင်သူဖြစ်သည်။ ဤအမြင်ကို လက်ခံပါက Roai-Chati ဟူသော စကားလုံးများ၏ မှန်ကန်မှုကို တွေ့ရှိနိုင်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ စစ်တကောင်းနှင့် ကော့ဘဇားဒေသရှိ စစ်တကောင်းဒေသမှ မူရင်းနေထိုင်သူများသည် ၎င်းတို့ကိုယ်ကို ချတ်တီနှင့် ရခိုင်ဒေသတွင် အခြေချနေထိုင်သူများဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည်။ သို့သော်လည်း ရိုဟင်ဂျာဟူသော စကားလုံးသည် ရခိုင်စကားမှ ဆင်းသက်လာခြင်းမဟုတ်သော်လည်း Ronai ဆိုသည်မှာ ရခိုင်ဒေသဟု သံသယရှိစရာ မလိုပေ။

ရိုဟင်ဂျာဟူသောအမည်သည် Mrohang ဟူသောစကားလုံးမှဆင်းသက်လာသည်ဟု လူအများကယုံကြည်ကြသည်။ Arakan မှ ဖြုတ်ချခံခဲ့ရသော Narmikhla သည် 1430 တွင် Bengal ၏ Sultan Jalaluddin Muhammad Shah ၏တိုက်ရိုက်အကူအညီဖြင့် Hratrajya ကိုပြန်လည်ရရှိပြီး Muhammad Sulaiman Shah ဟူသောအမည်ဖြင့်နန်းတက်ခဲ့သည်။ အေဒီ 1433 တွင် မြို့တော် Longiet ကို အုပ်ချုပ်ပြီးနောက် Ramu သို့မဟုတ် Teknaf ၏ မိုင်တစ်ရာအတွင်း Lebru မြစ်ကမ်းနားရှိ Mrohang သို့ မြို့တော်ကို ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ အေဒီ ၁၇၈၅ ခုနှစ် အဆုံးထိ ရခိုင်ပြည်၏ မြို့တော်ဖြစ်ခဲ့သည်။ Mrohang ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို Rohang လို့ မွတ်စ်လင်မ်တွေက ပြောဆိုရေးသားကြပါတယ်။ ထို့ကြောင့် Rowang > Rohang > Rohingya ဟုခေါ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် ရခိုင်ပြည်၏ နောက်ဆုံးမြို့တော်မှာ မိုဟန်၊ ၎င်း၏ဘုံအသံထွက်မှာ Rohang ဖြစ်သည်။ ရိုဟန်မြို့သူ မွတ်စလင်များကို ရိုဟင်ဂျာဟု ခေါ်သည်။

ထို့ကြောင့် ရခိုင်မှ မွတ်ဆလင်များကို ရိုဟင်ဂျာဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းမှာ မိုဟန်၏ မှီတင်းနေထိုင်သူ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ကောက်ချက်ချနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် အာရပ်ကုန်သည်များ၊ သင်္ဘောသားများ၊ အစ္စလာမ့်တရားဟောဆရာ၊ ရိုဟာမှ အစ္စလမ်တရားဟောဆရာများ၊ Gaur မွတ်ဆလင်စစ်သားများ၊ ဘင်္ဂလားတွင် ကျွန်ကျွန်များ ပြန်ပေးဆွဲခံရသော ဘင်္ဂလီအများစုကို ရိုဟင်ဂျာဟုခေါ်သည်။ ဒီနေရာမှာ မေးစရာရှိလာတာက ခေတ်ပြိုင်စာရေးဆရာတွေရဲ့ အရေးအသားတွေမှာ ရိုဟင်ဂျာဆိုတဲ့စကားလုံးကို ဘာကြောင့်မတွေ့ရတာလဲ။ ဘင်္ဂလီဟု ခေါ်ဝေါ်ခြင်းမှာ ဘင်္ဂလီလူမျိုးဖြစ်ခြင်းကြောင့် လွန်ခဲ့သည့် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာက ဘင်္ဂလီသမိုင်းကို မီးမောင်းထိုးပြခဲ့သော်လည်း ဘင်္ဂါလီဟူသော စကားလုံးကို ခေတ်ပြိုင်စာရေးဆရာများ၏ ရေးသားချက်များတွင် မတွေ့ရှိရပေ။ ဘင်္ဂလီစကားလုံးကို ယခုခေတ်တွင်လည်း အသုံးပြုသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ သို့သော် ယခုခေတ်တွင် ဘင်္ဂလီသမိုင်းသည် နှစ်ထောင်ချီ၍ သက်တမ်းရှိသော်လည်း ရိုဟင်ဂျာဟူသော စကားလုံးသည် ခေတ်မီသော်လည်း ရိုဟင်ဂျာတို့၏ သမိုင်းသည် နှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာထက်ပင် ဟောင်းနေပါသည်။ ၎င်းတို့သည် အထောက်အထားမရှိဘဲ ကြီးပြင်းလာသူများ မဟုတ်ပါ။ အခြေခံအားဖြင့် ရိုဟင်ဂျာများသည် ရခိုင်ပြည်၏ အမြဲတမ်းနှင့် မူရင်းမွတ်ဆလင်များဖြစ်သည်။ (ဆက်ရန်)

(ရေးသားသူ- ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်
************************************************************************************************

ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များ၏ သမိုင်းအကျဉ်း

Published: Saturday 06 January 2018

- Dr. Mahfuzur Rahman Akhand
॥ စတုတ္ထအပိုင်း
ရခိုင်ပြည်တွင် မြောက်ဦးမင်းဆက်၏ အုပ်စိုးမှု- Longyet မင်းဆက်၏ နောက်ဆုံးဘုရင်မှာ ရာဂျာသူ၏သားတော် မင်းဆူမွမ်း (ခေါ်) နော်မိခလာ ဖြစ်သည်။ အေဒီ ၁၄၀၄ တွင် ရခိုင်ထီးနန်းတက်ကာ ဦးရီးတော်သင်္ဃသူ (၁၄၀၁-၁၄၀၄) ကို ဖြုတ်ချခဲ့သည်။ Normikhla ငယ်သည် ထိုနေရာတွင် မြေရှင်ဘုရင် Anontheu ၏ညီမ Sawbongi နှင့် အတင်းအကြပ်လက်ထပ်ခဲ့သည်။ Samantaraja Ananthiew သည် ဗမာဘုရင် Meng Sho Wai (1401-1422) ၏ အကူအညီဖြင့် ဤအာဏာရှင်ကို လက်စားချေရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ Meng Sho Wai သည် အေဒီ ၁၄၀၆ တွင် စစ်သည်သုံးသောင်းဖြင့် ရခိုင်ပြည်ကို နိုင်ငံရေးအရ အမြတ်ထုတ်ရန် အကူအညီဖြင့် Meng Sho Wai ကို ကျူးကျော်ခဲ့သည်။ ရခိုင်ဘုရင် နော်မိခလကို လုပ်ကြံပြီး ဘင်္ဂလားပြည်သို့ နှင်ထုတ်ခဲ့သည်။ ဗမာဘုရင် Meng Sho y သည် ရခိုင်ဘုရင် Normikhla ကို ဇာတိမြေမှ နှင်ထုတ်ပြီး သူ၏သားမက်တော်အား အနုရတ်ဘွဲ့ဖြင့် ရခိုင်ထီးနန်းတင်ခဲ့သည်။ Peguraj သည် ရခိုင်ပြည်ကို ဆုံးရှုံးရန် မျက်နှာသာမပေးသောကြောင့် သူသည် ရခိုင်ပြည်ကို ကျူးကျော်ကာ ပထမဦးစွာ သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် အနုရတ်ဘုရင်သစ်ကို သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ Burmiraj ဒေါသထွက်ပြီး ရခိုင်ကို တိုက်ခိုက်သည်။ Arakan သည် စစ်ပွဲတွင် ကြီးမားစွာ ဆုံးရှုံးခဲ့ရပြီး ဗမာပြည်သည် Peguraj ကို အနိုင်ယူပြီး ရခိုင်ပြည်မှ နှင်ထုတ်ကာ ရခိုင်ပြည်၏ မြို့တော်ကို သိမ်းပိုက်ကာ ထိုနေရာတွင် အုပ်စိုးရှင်အသစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ဤမင်းသည် ရခိုင်ပြည်ကို ၁၄၂၃ ခုနှစ်ထိ အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ နောက်အုပ်စိုးရှင်နှင့်ပတ်သက်၍ သမိုင်းအမှန်မရှိသော်လည်း ရခိုင်ဘုရင်ချန်ကာကို ရခိုင်ဘုရင်အဖြစ် လူအများက ယူဆကြသည်။ နော်မိခလာ ထီးနန်းမသိမ်းမချင်း ရခိုင်ကို အုပ်ချုပ်သည်။
ဘင်္ဂလားပြည်နယ်သည် ရခိုင်ပြည်၏ အိမ်နီးချင်းပြည်နယ်တစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် နော်မိခလာသည် ရခိုင်ပြည်မှ နှင်ထုတ်ခံရကာ ဘင်္ဂလား၏မြို့တော် Gaur သို့ လွယ်လင့်တကူ ရောက်လာပြီး ခိုလှုံခွင့်တောင်းသူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဘင်္ဂလားဘုရင်မှာ ဂျီယာ့စ်အူဒင်အာဇမ်ရှား (အေဒီ ၁၃၈၉-၁၄၁၄)၊ အိုင်လီယာ့ခ်ျရှာဟိမင်းဆက်၏ တတိယစူလတန်ဖြစ်သည်။ အလွန်နူးညံ့သိမ်မွေ့ပြီး စိတ်သဘောထားကြီးသော အုပ်စိုးရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ စရိုက်လက္ခဏာများ၊ ပညာရှင်များနှင့် ကဗျာဆရာများ၏ ပံ့ပိုးမှု၊ ဆူဖီသူတော်စင်များအား လေးစားကြည်ညိုမှု၊ အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုဗဟိုချက်တွင် မဒရာဆာများ ထူထောင်ကာ တရုတ်ဧကရာဇ်နှင့် သံတမန်များ ဖလှယ်ခြင်းများကြောင့် သူ့ကို သာမန်ပြည်သူလူထုက ချစ်ခင်နှစ်သက်ကြပြီး တန်ခိုးကြီးသော တန်ခိုးကို ပိုင်ဆိုင်ထားကြသည်။ နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒအရ ခိုလှုံခွင့်ရှာဖွေသူ Normikhla ဘုရင်အား တော်ဝင်ဂုဏ်သိက္ခာအရ ခိုလှုံခွင့်ပေးခဲ့သည်။ Sultan Ghiyas Uddin Azam Shah သည် ငြိမ်းချမ်းသော အုပ်ချုပ်သူဖြစ်သည်။ နိုင်ငံတော်ကို ချဲ့ထွင်လိုသော ဆန္ဒနှင့် ရည်မှန်းချက်မရှိပေ။ ထို့ကြောင့် Normikhla အား ချက်ချင်းအကူအညီ မပေးနိုင်ပါ။ သင်းဖွဲ့မှုအသစ်စတင်သည်ထက် Normikhla သည် Bengal ၏အုပ်ချုပ်မှုအတွက်အဆင်ပြေသောပတ်ဝန်းကျင်ကိုတည်ဆောက်ခဲ့သည်၊ 1410 AD တွင် Sultan Ghiyas ud-Din Azam Shah သည် ၀ န်ကြီး Ganesh ၏ပူးပေါင်းကြံစည်မှုတွင်သေဆုံးခဲ့သည်။ Ilyach Shahi မင်းဆက် အုပ်စိုးစဉ်အတွင်း မွတ်စလင်အုပ်စိုးသူ၏ ထူးကဲသော ရက်ရောမှုကြောင့် ဟိန္ဒူတို့သည် ပြည်နယ်အတွင်း ရာထူးကြီးမြင့်မှုများနှင့် ဝန်ကြီးဌာနများကို ရယူခြင်းဖြင့် ဟိန္ဒူများ အလွန်သြဇာအာဏာရှိလာကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။ ဝန်ကြီး Ganesh ဦးဆောင်သော ဟိန္ဒူဘာသာဝင်များသည် Ghiyasuddin Azam Shah ကို လုပ်ကြံမှု စတင်သောအခါ Maulana Muzaffar Shams Balkhi မှ Sultan ကို သတိပေးခဲ့သည်။ သို့သော် မိမိကိုယ်ကိုယုံကြည်မှုရှိသော စူလတန်သည် ယင်းကို မလုပ်ဆောင်ခဲ့ပေ။ ရလဒ်အနေဖြင့် Ganesh ၏ပူးပေါင်းကြံစည်မှုတွင်သူသည်အသက်ပေးခဲ့ရသည်။
Sultan Ghiyasuddin Azam Shah ၏အာဇာနည်ဖြစ်ပြီးနောက်, Raja Ganesha ၏ဘက်စုံသောလှည့်ဖြားမှုများမှတဆင့်အနှစ်နှစ်ဆယ်ကျော်ဖြတ်သန်းခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် Normikhla သည် Bengal ထံမှ မည်သည့် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုမှ မရခဲ့ပါ။ အေဒီ 1418 ခုနှစ်တွင် ဘုရင် Ganesha ကွယ်လွန်သောအခါ အခြားသားတော် Mahendradev သည် Bengal နန်းတက်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဝန်ကြီးများသည် အချိန်တိုအတွင်း သူ့ကိုရာထူးမှဖြုတ်ချပြီး Jalaluddin Mohammad Shah ကို ပြန်လည်ပေးအပ်ခဲ့သည်။ Sultan Jalaluddin Shah သည် အစ္စလာမ့်မူများအတိုင်း နိုင်ငံတော်ကို အုပ်ချုပ်ခဲ့သော်လည်း Jaunpur မှ Sultan Ibrahim Sharqi သည် Bengal မှ ဒေါသကို မထိန်းနိုင်ပါ။ ထို့ကြောင့် အေဒီ ၁၄၂၀ တွင် ဘင်္ဂလား၏မြို့တော် Gaur ကို ဒုတိယအကြိမ် တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ဤစစ်ပွဲတွင် ဘုရင် Normikhla သည် နည်းဗျူဟာအမျိုးမျိုးကိုကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် Jalaluddin Muhammad Shah ကို ထောက်ခံခဲ့သည်။ သမိုင်းပညာရှင် AP Fair သည် Normikhla ၏ တိုက်ပွဲနည်းဗျူဟာများကို အသေးစိတ်ဖော်ပြရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။
ဘင်္ဂလားစူလတန်ကို တိုက်ခိုက်ရာတွင် ဆင်များ၊ မြင်းတပ်၊ ခြေလျင်နှင့် ခွေးများ တပ်ဆင်ထားသည်။ Raja Normikhla သည် ဘင်္ဂလီစစ်တပ်ကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဘင်္ဂါလီများ မရောက်စေရန် နည်းမျိုးစုံဖြင့် လေ့ကျင့်သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ဆင်များနှင့် မြင်းတပ်များ၏ ရှေ့တိုးခြင်းကို တားဆီးရန်အတွက် စူးစမ်းလေ့လာရေးလမ်းကြောင်းတွင် တွင်းနက်များတူးကာ သံချွန်းများကို မြှုပ်နှံကာ ကောက်ရိုးအလွှာဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ဆင်များနှင့် မြင်းတပ်တို့သည် တိုက်ခိုက်ရန် သွားလာနေစဉ် မြောင်းထဲသို့ ပြုတ်ကျကာ သံတုတ်ဖြင့် ချည်နှောင်ခံရကာ သေဆုံးသွားကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ချွန်ထက်သော သံဘီးများ သို့မဟုတ် barashi ကဲ့သို့ ကွေးထားသောချိတ်များကို အသားစိမ်းအပိုင်းအစများတွင် မြှုပ်နှံထားပြီး ခွေးအားတွန်းလှန်ရန် လှုပ်ရှားမှုလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ပြန့်ကျဲနေပါသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် လမ်းသွားလမ်းလာများ၏ ဆာလောင်နေသော ခွေးများသည် ၎င်းကိုတွေ့ရှိသည်နှင့် တပြိုင်နက် အသားကို စတင်စားသောက်ကြပြီး ခွေးရိုင်းကောင်များကဲ့သို့ ဆေးထိုးအပ်များဖြင့် သေဆုံးသွားကြသည်။ Jaunpur Sultan Ibrahim Sharqi ၏စစ်တပ်သည် Raja Normikhla စစ်ပွဲတွင်အလွယ်တကူရှုံးနိမ့်ခဲ့သည်။ ဒါကို ဘင်္ဂလားစူလတန်က ကျေနပ်ပြီး ရခိုင်ပြည်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ဖို့ လိုအပ်တဲ့ ခြေလှမ်းတွေကို လုပ်ဆောင်ဖို့ Normikhla က ကတိပေးပါတယ်။ ထို့ကြောင့် Jaunpur ၏ Sultan သည် သူ၏နိုင်ငံကို ထိန်းချုပ်မှု ဆုံးရှုံးခဲ့ပြီး ရှုံးနိမ့်မှုကို လက်ခံခဲ့ရသည်။ ရှည်လျားသော 24 နှစ်ကြာကြားဖြတ်ကာလတွင်၊ Normikhla သည် အလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ monotheism အပါအဝင် ကိန်းဂဏာန်းဗေဒနှင့် သဘာဝသိပ္ပံနယ်ပယ်များတွင် တော်လှန်သောအသိပညာကို ရယူခဲ့သည်။
ဒီနေရာမှာ မေးစရာရှိလာတာက နော်မိခလဟာ ဒီလောက်သာလွန်တဲ့ စစ်သည်တော်ဖြစ်ပေမဲ့ ဗမာပြည်က ဘာကြောင့်ရှုံးတာလဲ။ အဖြေက ပထမဦးစွာ၊ ဗမာပြည်သည် ပထဝီဝင်အနေအထားအရ ထိုအချိန်က ရခိုင်ထက် စစ်ရေးအရ အင်အားအကြီးဆုံးနိုင်ငံဖြစ်သည်။
ဒုတိယအနေနဲ့; မင်ဒီ (အေဒီ ၁၂၇၉-၁၃၈၅) အပြီးတွင် ရခိုင်ပြည်ကို အုပ်ချုပ်နိုင်စွမ်းရှိသော အုပ်ချုပ်သူမရှိပေ။ ဤအခါသမယတွင် ရခိုင်ပြည်၏ အာဏာကို သိမ်းပိုက်သူ အများအပြားက သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ သိမ်းပိုက်သူများနှင့် ဆက်ခံသူအုပ်စိုးရှင်များအကြား အဆုံးမရှိ ဘက်ပေါင်းစုံမှ ပဋိပက္ခများကြောင့် နိုင်ငံတော်၏ စစ်အင်အား ဆုတ်ယုတ်သွားခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် Barmaraj သည် လွယ်ကူစွာ အောင်မြင်နိုင်ခဲ့သည်။
တတိယ၊ Normikhla သည် သူ့ဦးလေးအား အာဏာမှ ဖြုတ်ချပြီး သူ့ကိုယ်သူ နိုင်ငံတော်အာဏာကို သိမ်းပိုက်လိုက်သောအခါ Chacha Thingathu (1401-1404 AD) သည် Normikhla ကို ပုန်ကန်ပြီး အာဏာသိမ်းရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ထိုသို့သော ဆက်ခံရေးပဋိပက္ခများကို ကိုင်တွယ်ရာတွင် မြန်မာနိုင်ငံအပေါ် မည်သည့်နည်းဗျူဟာကိုမျှ မသုံးနိုင်ခဲ့ပါ။ ဗမာဘုရင်က နော်မိခလကို ဒီလိုအခွင့်အရေးမျိုး မပေးခဲ့ဘူး။ ထို့ကြောင့် စစ်ပွဲတွင် ကျွမ်းကျင်သော်လည်း ၎င်းကို အသုံးချနိုင်ခြင်း မရှိပေ။
ထိုအချိန်တွင် ဘူမိရရာဂျာမန်ရှိုဝေသည် သားမက်တော် ကမာရူကို အနုရတ သို့မဟုတ် အနုရတ်ဘွဲ့ဖြင့် ရခိုင်ထီးနန်းတင်လိုက်သည်။ သို့သော် Pegunraj သည် ရခိုင်ပြည်ကို ကျူးကျော်သိမ်းပိုက်ပြီး ဘုရင်အသစ် Anuroth ကို သတ်ပစ်ခဲ့သည်။ Barmeeraj သည် ရခိုင်ပြည်ကို ပြန်လည်ကျူးကျော်ပြီး အောင်ပွဲခံကာ ရခိုင်ဘုရင် Sardar Chengka အား အုပ်စိုးရှင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။
ဘင်္ဂလားဘုရင် Sultan Jalaluddin Muhammad Shah (1415-16; 1418-1433) သည် Wali Khan (မြန်မာ့သမိုင်းတွင် Ulu-Kheng) မှ တပ်ဖွဲ့ဝင် (20,000) (နှစ်သောင်း) ဖြင့် Hritraj ကို ပြန်လည်ရယူရန် AD 1 တွင် Normikhla နှင့်အတူ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ Chengka ဟုခေါ်သော ပဒေသရာဇ်ဘုရင်တစ်ပါးနှင့် ပေါင်းစည်းကာ Normikhla ကို သိမ်းပိုက်ပြီး သူ့ကိုယ်သူ စူလတန်ဘုရင်အဖြစ် ကြေညာခဲ့သည်။
ပရော်ဖက်ဆာ Abdul Karim သည် စစ်သေနာပတိ Wala Khan နှင့် Mubariz Shah တစ်ဦးတည်းဖြစ်ကြောင်း သက်သေပြရန် ဗြိတိသျှပြတိုက်တွင် ထိန်းသိမ်းထားသော Mubariz Shah Sultan Chatkaon ၏ ဒင်္ဂါးကိုးပြားကို ပြန်လည်ဆန်းစစ်ပြီး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခဲ့သည်။ သူ့အဆိုအရ ဗိုလ်ချုပ်ကြီး Wala Khan နှင့် Normikhla တို့သည် Bengal Sultan သိမ်းပိုက်ထားသော စစ်တကောင်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြသည်။ ချန်ကာ (Chengka) သည် ဘင်္ဂလားစူလတန်၏ ကျူးကျော်ခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် ဝေလီခန်အား ရခိုင်ပြည်သို့ ဆက်သွယ်ကာ စစ်တကောင်းနိုင်ငံ ထူထောင်ရန် စစ်တကောင်းနိုင်ငံ ထူထောင်ရန် စစ်သူကြီးအား ဖြားယောင်းသွေးဆောင်ခဲ့သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် Wali က ဘင်္ဂလားစူလတန်ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် လိုအပ်ပါက ဗမာဘုရင်ထံမှ အကူအညီပေးရန် အစီအစဉ်များ ပြုလုပ်မည်ဟု Khan က အာမခံခဲ့သည်။ ထိုအခြေခံအားဖြင့် Wali Khan သည် Normikhla ကိုသိမ်းပိုက်ပြီး Mubariz Shah Sultane Chatkaon ၏ဘွဲ့ကိုယူကာ စစ်တကောင်းတွင် လွတ်လပ်သောနိုင်ငံကို ထူထောင်ခဲ့သည်။ အခြေခံအားဖြင့် ထိုစဉ်က ပြောကြားခဲ့သော ဒင်္ဂါးပြားများကို ရေးထွင်းခဲ့သည်။ ထို့အပြင် Wali Khan သည် Sultan ၏ကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်သည်။ သူသည် နိုင်ငံတော်ကို ထူထောင်ပြီး သူ့ကိုယ်သူ စူလတန်ဟု ကြေငြာခဲ့သည်။ သူ၏ လွတ်လပ်သော စစ်တကောင်းပြည်နယ်၏ သက်တမ်းမှာ တစ်နှစ်အောက်သာ ရှိသေးသည်။
Normikhla သည် Gaudah သို့ ထွက်ပြေးလွတ်မြောက်လာသောအခါ Sultan Jalaluddin Muhammad Shah သည် Sindhi Khan ၏ကွပ်ကဲမှုအောက်တွင် တပ်ဖွဲ့ဝင် 30,000 (သုံးသောင်း) စေလွှတ်ပြီး Wali Khan ကို ဆုံးမပြီး Normikhla ၏ဇာတိမြေကို ပြန်လည်ရရှိရန် ကူညီခဲ့သည်။ သစ္စာဖောက် Wali Khan ကို လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ပြီး ခေါင်းဖြတ်ကာ အရေခွံချွတ်ကာ စူလတန်ထံ ပေးပို့ခဲ့သည်။ Normikhla သည် Sulaiman Shah အမည်ဖြင့် Arakan ထီးနန်းတက်ခဲ့ပြီး မြို့တော် Longiyet မှ Mrohang သို့ ပြောင်းရွှေ့ကာ မြောက်ဦးမင်းဆက်ကို တည်ထောင်ကာ ဘင်္ဂလား၏ Kardraja အဖြစ် စတင်အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။
ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် အစ္စလာမ်သာသနာ ပြန့်ပွားရေး-၁- ရခိုင်ပြည်တွင် အစ္စလာမ်သာသနာ၏ ပင်မရေစီးကြောင်း ပြန့်ပွားမှုမှာ Normikhla alias Sulaiman Shah လက်ထက်တွင် စတင်ခဲ့သည်။ 1430 အေဒီ 1430 တွင် Jalaluddin Muhammad Shah ၏အကူအညီဖြင့် Bengal Sultans ၏ကာကွယ်မှုအောက်တွင် 24 နှစ်ကြာနေထိုင်ခဲ့ပြီး သူ၏ဖခင် ရခိုင်ပြည်ကို ပြန်လည်ထူထောင်ခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလားစူလတန်ဘုရင်က သူ့ကိုနိုင်ငံပြန်လည်ထူထောင်ရာမှာ ကူညီပေးခဲ့တဲ့ စစ်သည်ငါးသောင်းထဲက အများစုဟာ မွတ်စလင်တွေဖြစ်ပါတယ်။ Normikhla သည် ရခိုင်ပြည်၏ မြို့တော် Longuet ကို ပြန်လည် သိမ်းပိုက်ပြီး ဘင်္ဂလားတပ်များကို အမြန်ပြန်ပို့ရန် မျက်နှာသာမပေးပေ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဗမာဘုရင်သည် စူလတန်မှ စေလွှတ်လိုက်သော စစ်သည်များမှလွဲ၍ အခြားအခြားသော အင်အားမရှိသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နော်မိခလာသည် ရခိုင်ပြည်ကို ဟိုးယပ်နှင့် မြို့တော်အဖြစ် သုံးနှစ်ခန့် အုပ်စိုးခဲ့သော်လည်း မြန်မာတို့လက်၌ မလုံခြုံတော့ပေ။ ထို့ကြောင့် အေဒီ ၁၄၃၃ တွင် Longiyet မှ ပြောင်းရွှေ့ပြီး Akyab ခရိုင် Lemru မြစ်ကမ်းနံဘေးရှိ ကျောက်ခံတပ်ဟု လူသိများသော မြောက်ဝူမြို့ဟောင်းတွင် Mrohong ဟူသော မြို့တော်သစ်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်မှစ၍ အေဒီ ၁၇၈၄ ခုနှစ်တွင် ဘူမိရာ ရာဇာ ဗုဒ္ဓဘုရား က ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ပြီးချိန်အထိ ရခိုင်ပြည်၏ မြို့တော်အဖြစ် ၃၅၂ နှစ်ခန့် ထူထောင်ခဲ့သည်။ နော်မိခလာတွင် မြို့တော်သစ်ကို ထူထောင်ပြီးနောက် မြောက်ဦးမင်းဆက်ပြီးနောက် မြောက်ဦးမင်းဆက်ဟု လူသိများလာခဲ့သည်။
Sulaiman Shah သည် မြို့တော်သစ် Mrohang ကို ကာကွယ်ရန်အတွက် ဘင်္ဂလားစစ်တပ်ကို ရခိုင်မြို့တော်တွင် အမြဲတမ်းအခြေချနေထိုင်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ထိုရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဘင်္ဂလားတပ်သားများ၏ နေအိမ်အတွက် မြို့တော်၏အရှေ့တောင်ဘက်တွင် တပ်စခန်းတစ်ခုကို တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် မွတ်စ်လင်မ်တို့၏ အခြေခံဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအတွက် Gaudiya ဗိသုကာလက်ရာဖြင့် ဗလီတစ်ခုတည်ဆောက်ခြင်း၊ နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းကို Sandhikhan Masjid ဟုခေါ်သည်။ ဘင်္ဂလား မှ မွတ်ဆလင် စစ်သား အများစု သည် မိုဟန် တပ် စခန်း တွင် ကျန်ရစ် ကြပြီး အများစု မှာ ဒေသခံ အမျိုးသမီးများ နှင့် လက်ထပ်ပြီး ရခိုင် တွင် အမြဲတမ်း နေထိုင် သူများ ဖြစ်ကြ သည် ။ ထို့ကြောင့် အထက်ပါအခြေအနေများသည် ရခိုင်ပြည်တွင် အစ္စလာမ်သာသနာပြန့်ပွားရေးတွင် အထူးအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့ပါသည်။
ရခိုင်ပြည်တွင်းရှိ အခြားနေရာများမှ လူများကို ပြည်နယ်အတွင်း အခြေချနေထိုင်ခွင့်ပေးခြင်းသည် ရခိုင်နိုင်ငံရေး၏ အခြေခံလက္ခဏာတစ်ရပ် ဖြစ်လာသည်ကို သတိပြုမိပေမည်။ စစ်သုံ့ပန်းများကို လယ်ယာလုပ်သားများအဖြစ် ခိုင်းစေကာ ရခိုင်အမျိုးသမီးများကို အိမ်ထောင်ပြုခြင်းဖြင့် နိုင်ငံအတွင်း အမြဲတမ်းအခြေချနေထိုင်ခိုင်းစေခဲ့သည်။ ရခိုင်အမျိုးသမီးတစ်ဦးနှင့် လက်ထပ်ပြီးနောက် ခင်ပွန်းသည်ကိုလည်း ရခိုင်လူမျိုးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရပြီး ဇနီးနှင့် သားသမီးများကို မိမိနိုင်ငံသို့ ခေါ်ဆောင်ခွင့်မပြုပေ။ ရခိုင်ပြည်သို့ ရောက်ရှိလာသူ အများအပြားမှာ မူဆလင်များ ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဟိန္ဒူနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ပင်လယ်ခရီးနှင့် နိုင်ငံခြားကုန်သွယ်မှုကို သိပ်စိတ်မဝင်စားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ မွတ်စ်လင်မ်များသည် ကုန်သွယ်မှုနှင့် ဘာသာတရားအတွက် နိုင်ငံခြားသို့ ခရီးထွက်ရာတွင် ပိုမိုတက်ကြွလာကြသည်။ ထို့ကြောင့် လာသူအများစုမှာ မွတ်စလင်များဖြစ်သည်။
နော်မိခလာသည် ဘင်္ဂလားတွင် ခိုလှုံပြီးနောက် ရခိုင်တွင် အာဏာလွန်ဆွဲမှုကြောင့် အမျိုးသားအများအပြား သေဆုံးခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ရခိုင်ပြည်တွင် မုဆိုးမအမျိုးသမီးဦးရေ အလွန်များနေပါသည်။ Normikhla သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် မွတ်ဆလင်စစ်တပ်၏ လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးခဲ့သည်။ မြို့တော် မိုဟန်တဝိုက်တွင် မွတ်ဆလင်စစ်သားများ စတင်အခြေချနေထိုင်လာသည်နှင့်အမျှ မွတ်စ်လင်မ်အခြေချနေထိုင်မှုများ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ Kolong သို့မဟုတ် Godlongi ဟုခေါ်သည်။ ဤအခြေချနေထိုင်မှုများသည် Lemru မြစ်တစ်လျှောက်ရှိ ဆိပ်ကမ်းသို့ တဖြည်းဖြည်းပျံ့နှံ့သွားပြီး နောက်ပိုင်းတွင် မူဆလင်သြဇာခံအခြေချနေထိုင်မှုများကို Rawama, Nedan Para, Moallem Para, Samphuchik, Fuyipara, Kamar Para စသည်တို့တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ထိုနေရာများတွင် ပကာဗလီ ၇ လုံး အပျက်အစီးများ ရှိနေသော်လည်း လက်ရှိ မြန်မာစစ်အစိုးရက ၎င်းတို့အား ဘူဒိုဇာဖြင့် သိမ်းထားခဲ့ခြင်း မရှိပေ။
မိုဟန်မြို့တော်ကို လုံခြုံစေသည့်အပြင် မြန်မာနိုင်ငံနှင့် နယ်နိမိတ်ချင်းထိစပ်နေသော ရခိုင်ပြည်နယ်တောင်ပိုင်းရှိ စန္ဒွိုင် (ချန်ဒါ) နှင့် ချာပီယာ (ကေပရု) တို့၌ နယ်ခြားကာကွယ်ရေး အားကောင်းရန်အတွက် ဂေါဒိယတပ်စခန်းနှစ်ခုကိုလည်း ထူထောင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ဒေသခံအမျိုးသမီးများနှင့်လည်း လက်ထပ်ခဲ့ပြီး ထိုနေရာတွင် အမြဲတမ်းနေထိုင်သူများ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ မျိုးရိုး ပြန့်ပွားမှုကြောင့် ရွှေဂျူဘီ၊ ချန်းဘီ၊ နာဂျပင်၊ ချန်ဒယတ်၊ သာဒီး၊ ချာယာဒို၊ ဆင်ဘင်ဝို၊ Chakpiyur Chane၊ Jaliapara၊ Meherbanu စသည်ဖြင့် မွတ်ဆလင် မြို့နယ် အများအပြားကို စန္ဒွိုင်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်ကို နော်မိခလ သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် စစ်တကောင်းဒေသမှ မူဆလင်အများအပြားသည် ဘင်္ဂလားစစ်တပ်နှင့်အတူ ရခိုင်တွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် မွတ်ဆလင်ဦးရေ အများအပြား တိုးပွားလာခဲ့သည်။
Normikhla ဟုခေါ်သော Sulaiman Shah သည် သူ၏နိုင်ငံကို ပြန်လည်ထူထောင်ပြီး အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်တွင် အစွန်းရောက်ပြောင်းလဲမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က Bengal သည် ဒင်္ဂါးပြားများ လည်ပတ်ရာတွင် အလွန်နာမည်ကြီးသည်။ Sulaiman Shah သည် Bengal စူလတန်များကို အတုယူ၍ ဒင်္ဂါးပြားများ ထုတ်ခဲ့သည်။ အခင်းတစ်ခုတွင်၊ မွတ်စ်လင်မ်အမည်ကို Kalema နှင့် အုပ်စိုးရှင်ဟု ပါရှန်းစာလုံးဖြင့် ရေးထားသည်။ တော်ဝင်နန်းတွင်း၌ အရက်မသောက်ဘဲ တော်ဝင်နန်းတော်ကို မြင့်မြတ်သောနေရာအဖြစ် သတ်မှတ်ကာ ထိုနေရာတွင် အကျင့်ပျက်မှုများအား တားမြစ်ခဲ့သည်။ အစ္စလာမ်ဘာသာ၏ လစ်ဘရယ်ဝါဒကို လက်ခံသည့်အပြင် ဇာတ်၊ အမျိုးဘာသာ၊ ဇာတ်မခွဲခြားဘဲ နိုင်ငံ့တာဝန်အသီးသီးတွင် လူတိုင်းကို ၎င်းတို့၏ အရည်အချင်းများအလိုက် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ဤနည်းဖြင့် သူသည် ဘင်္ဂလားကို အတုယူကာ တရားရုံးအမူအကျင့်နှင့် နိုင်ငံတော် စီမံခန့်ခွဲမှုဆိုင်ရာ အခြေခံမူများဖြင့် အစ္စလာမ့်အယူဝါဒကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလားပြည်နယ်တွင် ခိုလှုံရာအဖြစ် ၂၄ နှစ်တာကာလအတွင်း ရရှိခဲ့သော ကုရ်အာန်၊ ဟာဒီနှင့် ဖီခဟ် ကျမ်းတော်မြတ်တွင် Sulayman Shah ၏ ပညာသင်ကြားမှုသည် သူ၏အုပ်ချုပ်မှုတွင် ထင်ဟပ်နေပါသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် စာရေးဆရာများစွာသည် Sulaiman Shah အား ရိုသေကိုင်းရှိုင်းသော မွတ်စ်လင်မ်အဖြစ် သတ်မှတ်ဖော်ပြကြသည်။ သို့သော် သူသည် အစ္စလာမ်ကို အမှန်တကယ်လက်ခံသည်ဖြစ်စေ မယုံကြည်သည်ဖြစ်စေ သံသယရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မူဆလင်အမည်ကိုခံယူပြီးနောက် ဗုဒ္ဓဘာသာအမည်ကို မစွန့်လွှတ်ခဲ့ပေ။ Sulaiman Shah ဟူသော အမည်ကို ခံယူကာ ဘင်္ဂလားစူလတန်များ ကျေနပ်စေရန် ဘန်ဂေါ၏ အခွန်ဘုရင်အဖြစ် အုပ်စိုးစဉ် မွတ်စ်လင်မ် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ကျင့်သုံးခဲ့ခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။
Solaiman Shah သည် Bengal မှ Sultan Jalaluddin Muhammad Shah ၏ Kardaraja ဖြစ်သည်။ သို့သော် Sulaiman Shah အုပ်ချုပ်ပြီးနောက် ဆူလတန်များသည် Bengal ၏ ဆူလတန်များကို အခွန် rajas အဖြစ် အုပ်ချုပ်ခြင်း ရှိ၊မရှိနှင့် ပတ်သက်၍ သဘောထား ကွဲလွဲမှု ရှိပါသည်။ Sulaiman Shah သည် Bengal ၏ Kardarajas ပြီးနောက် နှစ်ပေါင်းတစ်ရာခန့် (၁၄၃၀-၁၅၃၀) ခန့်တွင် ဘုရင်ဆယ့်တစ်ပါးကို သုတေသီအချို့က ဖော်ပြခဲ့သည်။ အုပ်စိုးရှင်များက ဗုဒ္ဓဘာသာအမည်များကို အသုံးပြုခြင်းအပြင် မွတ်ဆလင်အမည်များကို လက်ခံခြင်းနှင့် ဘင်္ဂလားပြည်နယ်ဖွဲ့စည်းပုံတွင် အစ္စလာမ့်သြဇာလွှမ်းမိုးမှု ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းတို့အတွက် ငြင်းခုံကြသည်။ သုတေသီများစွာသည် Sulaiman Shah ကိုသာ Bengal ဘုရင် Karad အဖြစ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အဆိုအရ၊ ဘင်္ဂလားဘုရင် Sultan Jalaluddin Muhammad Shah ၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုအတွက် ကျေးဇူးတင်ရှိ၍ မိမိကိုယ်ကို ပဒေသရာဇ်အုပ်စိုးသူအဖြစ် ယူဆသော Sulaiman Shah သာလျှင် ဖြစ်သည်ဟု ၎င်းတို့က ယူဆကြသည်။ သို့သော် ယင်းကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ သဘောတူညီမှု မရရှိခဲ့ပေ။ အေဒီ 1432 တွင် Jalal Uddin Muhammad Shah ကွယ်လွန်သောအခါ၊ Bengal ၏ Sultan Shams Uddin Ahmad Shah (1432-1436) နှင့် နှုတ်ဖြင့်ရေးသားထားသော သဘောတူညီချက်အသစ်တစ်ခုမျှ မရှိပါ။ ထို့ပြင် ဘင်္ဂလားကို အတုယူကာ အုပ်ချုပ်သူများမှ မွတ်ဆလင်အမည်များကို မွေးစားခြင်း၊ ညစ်ညမ်းသော ရှုရာမုခ် အဘီရှီက် အခမ်းအနားများ၊ တရားစီရင်ရေးမဏ္ဍိုင်ကို ကျင့်သုံးရန် Qazi နှင့် Jalad စနစ်ကျင့်သုံးခြင်း စသည်တို့ကို သက်သေပြရန် မလုံလောက်ပါ။ ပဒေသရာဇ်ဘုရင်များ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ပဒေသရာဇ်ဘုရင်များအဖြစ် နှစ်ပေါင်းတစ်ရာကျော် အုပ်စိုးခဲ့လျှင် မွတ်စလင်အမည်ကို အနှစ်နှစ်ရာနီးပါး အဘယ်ကြောင့် သုံးခဲ့ကြသနည်း။
ထို့အပြင် ယခုအချိန်တွင် ရခိုင်ဘုရင်များသည် ဘင်္ဂလားစူလတန်များနှင့် အမြဲတစေ ပဋိပက္ခဖြစ်နေပါသည်။ ရခိုင်ဘုရင်များသည် ဘင်္ဂလားစူလတန်အမည်ဖြင့် ဒင်္ဂါးပြားများကို ဘယ်သောအခါမှ ထုတ်မပေးကြောင်းလည်း ဖော်ပြနိုင်သည်။ အကယ်၍ ၎င်းသည် ပဒေသရာဇ်အုပ်စိုးသူဖြစ်ခဲ့ပါက၊ ဘင်္ဂလားစူလတန်၏အမည်ဖြင့် ဒင်္ဂါးပြားများထုတ်ပေးခြင်းသည် ပုံမှန်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ရခိုင်ဘုရင်များသည် ဘင်္ဂလားစူလတန်၏ ပဒေသရာဇ်မင်းများမဟုတ်ဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း ဘင်္ဂလားမွတ်စ်လင်မ်တို့၏ မြင့်မားသော အတွေးအခေါ်များနှင့် ယဉ်ကျေးမှုများက ၎င်းတို့အား အကောင်အထည်ဖော်ရန် လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ရခိုင်ဘုရင်များ၏ မူဆလင်အမည်များကို သုံးစွဲခြင်းနှင့် နိုင်ငံတော်စနစ်တွင် မူဆလင်ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ကျင့်သုံးခြင်းမှာ မသင်မနေရဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မသင်မနေရဖြစ်လျှင် ရခိုင်ဘုရင်များသည် လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်တွင်ပင် မွတ်ဆလင်အမည်များကို လက်ခံယူရန် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သော အကြောင်းပြချက် မရှိနိုင်ပေ။ အခြေခံအားဖြင့်၊ အကောင်းဆုံးလူ့ဘောင်အဖွဲ့အစည်း၏ စံနှုန်းများသည် ယဉ်ကျေးမှု၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းများ၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းများ၊ အပြုအမူ၊ အမူအကျင့်များ၊ ဝတ်စားဆင်ယင်မှုနှင့် မဖွံ့ဖြိုးသေးသောနိုင်ငံများ၏ အယူဝါဒများကို အုပ်ချုပ်ပါသည်။ ယနေ့ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိစ္စရပ်တိုင်းတွင် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုကို လိုက်လျှောက်နေသကဲ့သို့ပင်၊ ထိုကာလတွင်လည်း နေရာတိုင်းတွင် မွတ်ဆလင်ယဉ်ကျေးမှုကို လိုက်လျှောက်ရန် ခေတ်ဆန်လာသည်။ Mughal Pathan ယဉ်ကျေးမှုကို အတုယူကာ ရခိုင်ဘုရင်များသည် ၎င်းတို့၏ လွတ်လပ်ရေးကို လက်ခံခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းတို့၏ ဗုဒ္ဓဘာသာအမည်များနှင့်အတူ မွတ်ဆလင်အမည်များ ခံယူရန်၊ ကလိမထွင်းဒင်္ဂါးပြားများ ရေးထိုးခြင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ဓလေ့ထုံးတမ်းများတွင် အစ္စလာမ်ဘာသာကို လိုက်နာကျင့်သုံးခြင်းသည် ဂုဏ်ယူစရာဟု ယူဆကြသည်။ ထို့ကြောင့် Sulaiman Shah သည် သူ့ကိုယ်သူ ဘင်္ဂလားစူလတန်မင်း၏ လက်အောက်ခံအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် အခြားရခိုင်မင်းများ မရှိတော့ပေ။ သို့သော် ဤကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး မည်သည့်ထင်မြင်ယူဆချက်ကိုမျှ ထောက်ခံသည့် ထင်ရှားသောအထောက်အထားမရှိသောကြောင့် အငြင်းပွားမှုအပေါ် တက်လာရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။
သုတေသီအများအပြားက ရခိုင်တွင် မူဆလင်အုပ်ချုပ်သည့်ခေတ်ကို ရခိုင်တွင် မူဆလင်အုပ်ချုပ်သည့်ခေတ်ဟု ညွှန်းဆိုကြသည်။ ၉၅၇-၁၄၃၀ မတိုင်မီက ရခိုင်ပြည်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ အချို့သောအချိန်များတွင် မူဆလင်များသည် မတူညီသောနည်းလမ်းများဖြင့် အစ္စလာမ်သာသနာကို အရှိန်မြှင့်လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြပြီး ၁၃ ရာစုတွင် ၎င်းတို့သည် အစ္စလာမ်သာသနာကို ဖွဲ့စည်းတည်ထောင်ရန် အာဏာရရှိပြီး လူများကြားတွင် အစ္စလမ်ဘာသာ၏ အစွမ်းထက်တန်ဖိုးများကို ဖြန့်ကျက်နိုင်ခဲ့သည်။ စူလတန်နိတ်။ မြောက်ဦးမင်းဆက် (အေဒီ ၁၄၃၀-၁၇၈၅) လက်ထက် အေဒီ ၁၄၃၀-၁၇၈၄ ကြား နှစ်ရာရှစ်နှစ်ကို ရခိုင်ပြည်တွင် မွတ်ဆလင် အုပ်ချုပ်မှု ရွှေခေတ်ဟု ခေါ်ဆိုနိုင်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဟိန္ဒူ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များနှင့် ပေါ်တူဂီဘာသာဝင်များ မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ ရခိုင်သည် လွတ်လပ်သော မွတ်စ်လင်မ်နိုင်ငံဖြစ်ကြောင်း လူတိုင်းက မျက်မြင်တွေ့ခဲ့ကြသည်။ မွတ်ဆလင် အုပ်ချုပ်မှု အနှစ် နှစ်ရာ အတွင်း မွတ်ဆလင်များသာမက ရခိုင်ပြည်ရှိ လူတိုင်း၏ ကံကြမ္မာ တိုးတက်လာခဲ့သည်။ ပြင်ပကမ္ဘာနှင့် ဆက်ဆံရေး တိုး၍ ကုန်သွယ်မှု ထွန်းကားခြင်း၊ ထို့ကြောင့် နိုင်ငံအသီးသီးမှ ပြည်သူများ ချမ်းသာလာစေရန် ရခိုင်ပြည်သို့ ရောက်ရှိလာကြသည်။
တကယ်တော့ ဘင်္ဂလီ-ဗမာ ဘုရင်များ နှင့် သာမန်ပြည်သူ များ ၏ အာရုံကို ရခိုင်ပြည်သို့ ဆွဲဆောင် ခဲ့သည်။ အစ္စလာမ့်အသိပညာနှင့် သိပ္ပံပညာ၏ အလေ့အထသည် ယခုအချိန်အထိ တိုးတက်နေသဖြင့် မွတ်စလင်ဘုရင်တစ်ပါး နန်းမတက်မီတွင် အတွေ့အကြုံရှိသော ပညာရှင်တစ်ဦးသည် အစ္စလာမ့်အသိပညာဆိုင်ရာ ကျွမ်းကျင်သူတစ်ဦးဖြစ်လာရန် ကုရ်အာန်နှင့် ဟဒီးစ်များကို ဆယ်နှစ်ကြာ လေ့လာခဲ့ရသည်။ ထို့နောက် ရခိုင်ပြည်၏ နိုင်ငံတော်အလံ၊ ဒင်္ဂါးပြားများနှင့် ဆုတံဆိပ်များသည် ယုံကြည်ခြင်း၏သင်္ကေတအဖြစ် Kalema ၏ တံဆိပ်ရိုက်နှိပ်ထားပြီး မြေကြီးပေါ်ရှိဘုရားသခင်၏ ထာဝရအုပ်ချုပ်မှုဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည့် 'Akimuddin' ကို ပါရှန်းဘာသာစကားအဖြစ် လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်။ အေဒီ (၁၈၄၅) ခုနှစ်အထိ ရခိုင်ပြည်သည် အင်္ဂလိပ်လက်အောက်သို့ ကျရောက်ပြီး (၂၂) နှစ် (နှစ်ဆယ့်နှစ်) နှစ်အကြာတွင် လည်ပတ်ခဲ့သည်။ သို့သော် သမိုင်းသုတေသီ Abdul Haque Chowdhury က ၎င်းအား ထင်ယောင်ထင်မှားအဖြစ် ခေါ်ဆိုခဲ့ပြီး အုပ်စိုးရှင်များသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ နောက်လိုက်များဖြစ်သင့်ကြောင်း ထောက်ပြခဲ့သည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ နောက်လိုက်များပင်ဖြစ်လင့်ကစား အစ္စလာမ်အပေါ် လစ်ဘရယ် သဘောထားရှိကြောင်း သံသယမရှိပေ။ ပိုမိုကောင်းမွန်သော ၀တ်စားဆင်ယင်မှု၊ ချက်ပြုတ်မှု၊ သန့်ရှင်းမှု၊ စည်းကမ်း၊ လစ်ဘရယ်သဘောထား ပြုစုပျိုးထောင်ရေး၊ နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒ အကောင်အထည်ဖော်မှုစသည့် လှုပ်ရှားမှုအမျိုးမျိုးဖြင့် အစ္စလမ်ဘာသာ၏ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းများကို ကိုယ်တိုင်ကိုယ်ကျ ဆက်လက်ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ရခိုင်ဘုရင် ၁၈ ပါးတွင် မွတ်ဆလင်အမည်များ ပါရှိသည်။ ၎င်းတို့အနက် ဘုရင် ၁၆ ပါးသည် Normikhla သို့မဟုတ် Sulayman Shah မှ Raja Thiri Thu Dhamma သို့မဟုတ် Selim Shah II အထိ မွတ်စလင်အမည်များကို မွေးစားခဲ့သည်။ (ဆက်ရန်)
(ရေးသားသူ- ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်၊ mrakhanda@gmail.com ) 

****************************************************************************************************

ဒေါက်တာ Mahfuzur Rahman Akhand ဆဋ္ဌမ အပိုင်း
ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် အစ္စလာမ်သာသနာ ပြန့်ပွားရေး- ၄ 

03-Feb-2018
ရခိုင်ဘုရင် မင်းဖလုံ (Sikandar Shah) မှ တြိပူရဘုရင်နှင့် စစ်ပွဲဖြစ်ပွားခဲ့သော မှတ်တမ်းများအရ စစ်တကောင်းဒေသသည် စီကန်ဒါရှား ထီးနန်းမသိမ်းမီကပင် ရခိုင်ပြည်၏ လက်အောက်ခံဖြစ်ကြောင်း နားလည်သဘောပေါက်ခဲ့သည်။ တြိပူရစစ်တပ်သည် ဒိယန်နှင့် အိုရီယာတို့ကို တိုက်ခိုက်ရန် ပြင်ဆင်သောအခါတွင် ရခိုင်စစ်တပ်က တားဆီးရန် တန်ပြန်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ Diyang နှင့် Oriya ဒေသများသည် Arakan လက်အောက်ခံဖြစ်သည် ။ ရာမူးမင်းနှင့် စစ်တကောင်းမင်း Jalal Shah တို့သည် ရခိုင်ပြည်၏ ပဒေသရာဇ်မင်းများဖြစ်သည်။ ဒါကြောင့် ဒီဒေသဟာ ရခိုင်ပြည် လက်အောက်ခံ ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ၎င်းတို့၏ Amar Manikya ဘက်မှ ရပ်တည်ခြင်းသည် Sikandar Shah ၏ အတန်ငယ် ဆိုးရွားသော အထင်ကြီးမှုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ မွတ်ဆလင်ကို အကြီးအကျယ် ဆန့်ကျင်သူလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် နိုအာခါလီသည် အလမ်ဒီယာတွင် ခံတပ်နှစ်ခုကို တည်ဆောက်ကာ စစ်တပ်ကို တပ်ဖြန့်ကာ မွတ်ဆလင်စစ်သားများစွာအပါအဝင် စစ်တကောင်း၏ကာကွယ်ရေးကို အားကောင်းစေရန် စစ်သင်္ဘောများစွာကို တပ်ဖြန့်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ၎င်းတို့သည် အခွင့်ထူးများ ပိုမိုရရှိရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် အင်အားကြီးသော တြိပူရ ဘုရင်အား ထောက်ခံခဲ့ခြင်း သို့မဟုတ် ရခိုင်ဘုရင်အား အားနည်းသည်ဟု ယူဆခြင်းလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ သို့သော် တြိပူရဘုရင်နှင့်အတူ ရခိုင်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းသည် ပေါ်တူဂီလူမျိုးများကို အဓိကအကျိုးပြုသည်။
အေဒီ ၁၅၉၃ ခုနှစ်တွင် Sikandar Shah ကွယ်လွန်သောအခါ သားတော် မင်းရာဂျာကြီးသည် Salim Shah အမည်ဖြင့် ရခိုင်ထီးနန်းကို နန်းတက်ခဲ့သည်။ အေဒီ ၁၆၀၁ တွင် စစ်တကောင်း မင်းတပ်မှ တူးဖော်ခဲ့သော သူ၏ ဒင်္ဂါးသည် အာရကန်၊ ဒေဝနာဂရီနှင့် မြန်မာအက္ခရာများဖြင့် ရေးထိုးထားသည့် ၎င်း၏အမည်၏အဆုံးတွင် ရခိုင်နှင့် ဘင်္ဂလားဘုရင်ဟူ၍ ဖော်ပြသည်။ စစ်တကောင်းအပါအဝင် ဒါကာအထိ ရခိုင်သြဇာ ချဲ့ထွင်မှုကြောင့် သူ့ကို ရခိုင်နှင့် ဘင်္ဂလား စူလတန်ဟု ခေါ်ဆိုနိုင်ဖွယ်ရှိသည်။ ထိုအချိန်တွင် မြန်မာဘုရင် Pugur Taling မျိုးနွယ်စုမှ နန္ဒဘိန်းမင်းသည် ဆင်ဖြူတော်လေးကောင် ပိုင်ဆိုင်သည်။ ရခိုင်ဘုရင် မင်းရာဂျီသည် ဆင်ဖြူတော်ကြောင့် ပဲခူးမြို့ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ လေ့လာရေးခရီး အောင်မြင်ပြီး ဆင်ဖြူ ၄ ကောင်၊ မင်းသမီး Xindongong၊ မင်းသား Meng Shuepru နှင့် သူ၏ညီတော် နှင့် Tailing တပ်သား ထောင်ပေါင်းများစွာတို့ကို ဖမ်းယူ၍ Mrohang သို့ ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ပဲခူးမြို့မှ မိုဟန်ကို အောင်နိုင်သူအဖြစ် ရောက်ရှိလာပြီးနောက် ရခိုင်အမည်နှင့် ဂါဂျစ်ဝါဖြူဘွဲ့ကို မွတ်စလင်အမည်ဖြင့် ခံယူခဲ့သည်။
ပေါ်တူဂီလူမျိုးများသည် ထူးချွန်သော သင်္ဘောသားများနှင့် သင်္ဘောသားများကဲ့သို့ ခိုးကူးမှုတွင် နာမည်ဆိုးဖြင့်ကျော်ကြားခဲ့သည်။ မင်းဘင် သို့မဟုတ် ဇာဘုက်ရှ် (အေဒီ ၁၅၃၁-၁၅၅၃) သည် ပေါ်တူဂီလူမျိုးများကို ကုန်သွယ်မှုပြုကာ စစ်တကောင်းတွင် အခြေချနေထိုင်ရန် ရခိုင်ရေတပ်အတွက် နည်းပြဆရာအဖြစ် ဆောင်ရွက်မည်ဟု ကတိပြုခဲ့သည်။ မင်းဘင်က သူတို့ကို ကြိုဆိုပြီး သူတို့နေထိုင်ဖို့ သင့်တော်တဲ့မြေကို ပေးခြင်းအားဖြင့် နယ်ခြားစောင့်ထိန်းဖို့တောင် ပြင်ဆင်ထားတယ်။ ရခိုင်ဘုရင်မင်းမြတ်၏ ကိုယ်ရံတော်ကိုလည်း ပေါ်တူဂီလူမျိုးများက ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ထို့နောက် မင်းရာဂျာဂျီ သို့မဟုတ် ဆလင်ရှား (အေဒီ ၁၅၉၃-၁၆၁၂) သည် စစ်တကောင်းနယ်၊ ဒီးယန်း၊ စန္ဒ့နှင့် ရခိုင်ပြည်ရှိ စီရီမ်တို့တွင် ကိုလိုနီထူထောင်ရန် ခွင့်ပြုပေးခဲ့သည်။ သို့သော် ရက်အနည်းငယ်အတွင်း သူတို့ကိုယ်သူတို့ ဖော်ထုတ်ပြီး တောင်ပိုင်းနှင့် အရှေ့ဘင်္ဂလားကမ်းရိုးတန်းဒေသများတွင် လုယက်မှုနှင့် လူခိုးမှုများမှတစ်ဆင့် ကျွန်ကုန်ကူးခြင်းကို စတင်ခဲ့သည်။ Meghna မြစ်၏မြစ်ဝမှ အနောက် Bengal ရှိ Murshidabad အထိ၊ ထိုဒေသသည် ပင်လယ်ကူးဓားပြများ ပျံ့နှံ့နေပါသည်။ ၎င်းတို့၏အာဏာရှင်စနစ်ကြောင့် ဤဒေသများသည် လူသူမဲ့ဖြစ်လာပြီး နက်နဲသောတောနက်များအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။
ပေါ်တူဂီပင်လယ်ဓားပြများ၏ အောင်မြင်မှုနှင့်အတူ Magerao သည် ရေခိုးကူးမှုထဲသို့ ကျသွားသည်။ Mughs နှင့် Firingis များပါ၀င်သော ပင်လယ်ဓားပြအဖွဲ့များသည် ပင်လယ်ပြင်သို့ရောက်လာပြီး ဘင်္ဂလားကို အကြိမ်ကြိမ် လုယူခဲ့ကြသည်။ ဟိန္ဒူနဲ့ မူဆလင်တွေကို မခွဲခြားဘဲ ဆက်ဆံလေ့ရှိတယ်။ အကျဉ်းသားများ၏ လက်ဖဝါးများကို တိရစ္ဆာန်များကဲ့သို့ သင်္ဘောကုန်းပတ်အောက်တွင် ကြံပါးပါးဖြင့် ချည်နှောင်ထားပြီး လှောင်အိမ်ထဲတွင် ကြက်များကဲ့သို့ ထမင်းမကျက်ဘဲ အကျဉ်းသားများ၏ အသက်ကို ကယ်တင်ရန်အတွက် ပစ်ချခဲ့သည်။ ထိုသို့သောဆင်းရဲခက်ခဲမှုနှင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုများကို လွတ်မြောက်ခဲ့သော မာကြောသောဝိညာဉ်အချို့သည် လယ်ထွန်ခြင်းနှင့် အခြားအားကျစရာအလုပ်များတွင် အလုပ်လုပ်ကိုင်ကြပြီး အချို့ကို Deccan ဆိပ်ကမ်းများရှိ ဒတ်ခ်ျ၊ အင်္ဂလိပ်နှင့် ပြင်သစ်ကုန်သည်များထံ ရောင်းချခဲ့သည်။ တခါတရံ သူတို့ကို Orissa သို့ ခေါ်ဆောင်သွားကြသည်။ တခါတရံ ကမ်းခြေနဲ့ ခပ်လှမ်းလှမ်းမှာ ကျောက်ချပြီး အစိုးရ အရာရှိတွေကို လူတွေကတဆင့် သတင်းပို့ပြီး သုံ့ပန်းတွေကို ပြန်ပေးဆွဲတယ်။ မြင့်မြတ်သော Syed မျိုးနွယ်စုများမှ သန့်ရှင်းသော Syedjadis တိုင်အောင် ၎င်းတို့၏ ကျွန်နှောင်ကြိုးများဖြင့် ချည်နှောင်ထားသော လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွဲလမ်းမှု၏ အရာဝတ္ထုများအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသည်။ နိုင်ငံတွင်းရှိ နေရာတိုင်းတွင် ငြိမ်းချမ်းရေးကို မြတ်နိုးသော ဘင်္ဂလားလူမျိုးများ၏ အသက်အိုးအိမ် စည်းစိမ်ကို မီးတင်ရှို့ခြင်း၊ 'Mug's Muluk' ကဲ့သို့ပင် Magads ၏ အထိန်းအကွပ်မဲ့ ဖိနှိပ်မှုများတွင် ၎င်းတို့၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများ၏ ဝမ်းနည်းဖွယ် ဇာတ်လမ်းမှာ 'Firingi Khali', 'Firingi Deyaniya', 'Firingi Fadi', 'Firingi Bazar' ကဲ့သို့သော နေရာများတွင် ပါဝင်နေပါသည်။ ပစ်ခတ်ခြင်း။
ရခိုင်ဘုရင်များသည် လူခိုးမှုနှင့် ကျွန်ရောင်းဝယ်ရေးတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခဲ့သော်လည်း ပေါ်တူဂီနှင့် မဂိုပင်လယ်ဓားပြများနှင့် ကာလကြာရှည် တိုက်ပွဲများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ၎င်းတို့၏ ဖိနှိပ်မှုကို ငြီးငွေ့လာသဖြင့် Arakan Raja သည် ပေါ်တူဂီလူမျိုးများကို စစ်တကောင်းမှ ဖြုတ်ချရန် Bakla Raj နှင့် သဘောတူညီမှု ရရှိခဲ့သည်။ အေဒီ 1607 ခုနှစ်တွင် Arakan Raja သည် ပေါ်တူဂီကိုလိုနီဖြစ်သော Deyang ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ၎င်းတို့၏ ရေတပ်မှူးကို ဒဏ်ရာရစေကာ လူအများအပြားကို သတ်ဖြတ်ကာ ဖမ်းဆီးကာ ပေါ်တူဂီ ကုန်သွယ်စခန်းများ၊ ခံတပ်များနှင့် ဘုရားကျောင်းများကို ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။ ဤသတင်းကိုကြားသောအခါ ပေါ်တူဂီကိုလိုနီဖြစ်သော Sandwip ၏တပ်မှူး Cardalo သည် ရခိုင်စစ်တကောင်းမင်းကို သတ်ပြီး ဆိပ်ကမ်းရှိ ရခိုင်တန်းလျား ၁၄၉ ခုကို ဖျက်ဆီးကာ စစ်တကောင်းကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ Arakanraj သည်လည်း ပေါ်တူဂီ ကိုလိုနီဖြစ်သော Sirium ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင်၊ Mughal ရေတပ်မှူး Fateh Khan သည် ပေါ်တူဂီလူမျိုးများကို တွန်းလှန်ပြီး Sandeep ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ရခိုင်လူမျိုးများသည် ပေါ်တူဂီပင်လယ်ဓားပြများနှင့် တိုက်ပွဲများစွာရှိခဲ့ပြီး ပေါ်တူဂီ ဘုံဘေများသည် Sebastian Gonzales နှင့် Gavinhar တို့၏ ရေတပ်တပ်ဖွဲ့များ အပါအဝင် စစ်သင်္ဘောအများအပြားကို ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။
မင်းခမောင်နှင့် ရခိုင်ဘုရင် မင်းရာဇာကြီး၏ သားတော် နှစ်ဦးဖြစ်သော မင်းခမောင်နှင့် အနပူရမ်တို့သည် ကောင်းမွန်စွာ မဆက်ဆံခဲ့ကြပေ။ သူသေပြီးနောက် သားနှစ်ယောက်ကြားတွင် အိမ်တွင်းရေးအငြင်းပွားမှုမှာ ရှောင်လွှဲ၍မရဟု ထင်ကာ သားငယ် အနော်ပူရမ်ကို ရခိုင်ပြည်မှ ဖယ်ရှားကာ စစ်တကောင်းမြို့ဝန်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ အနော်ပူရမ်သည် ခမည်းတော် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် အစ်ကိုကြီး မင်းခမောင်သည် ဘုရင်ဖြစ်လာသဖြင့် လက်စားချေမည် ဖြစ်ကြောင်း အနော်ပူရမ် သိလိုက်သည်။ ထို့ကြောင့် အနော်ပူရမ်သည် စစ်တကောင်းမြို့သို့ ရောက်လာပြီး အစ်ကိုကြီးနှင့် ရင်ဆိုင်ရန် ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။ ဤအခြေအနေတွင် သူသည် Sandip ၏ပေါ်တူဂီအုပ်စိုးရှင် Gonzales နှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ပေါ်တူဂီလူမျိုးတွေက ဒီအခွင့်အရေးကို သူတို့အကျိုးအတွက် အသုံးချဖို့ နည်းလမ်းတွေ ရှာခဲ့တယ်။
အေဒီ 1612 ခုနှစ်တွင် မင်းရာဂျာဂျီ (Salim Shah) ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သားအကြီးဆုံး မင်းဟာမောင်ဟူစိန်ရှား (Mingha Maung Husain Shah) သည် ရခိုင်ထီးနန်းကို နန်းတက်ခဲ့သည်။ တကယ်တော့ သူသည် Anapuram ကဲ့သို့ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သူ မဟုတ်ပါ။ သူသည် မင်းသားအဖြစ် De Brito အမည်ရှိ ပင်လယ်ဓားပြတစ်ဦးမှ အချိန်အတော်ကြာ ထောင်ကျခဲ့သည်။ မတရား လုယက် သတ်ဖြတ်ခြင်း ဖြစ်စဉ် အမျိုးမျိုးကို သူ့မျက်လုံးများဖြင့် ချုပ်ထားစဉ်တွင်ပင် အပြစ်မဲ့သူများကို ကြည့်ရှုခဲ့သည်။ မှူးမတ်များ၊ အပြစ်မဲ့များ၊ အပြစ်မဲ့ ကုန်သည်များနှင့် သာမန်လူများကို လူမဆန်စွာ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်း ခံရစေရန် မှူးမတ်များ၊ အသက်ရှင်သောသက်သေဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ပေါ်တူဂီလူမျိုးကို အလွန်မုန်းတီးခဲ့သည်။ ရခိုင်ထီးနန်းတက်သောအခါ ပေါ်တူဂီလူမျိုးကို ကြင်နာစွာ မယူခဲ့။ ထို့ပြင် ပေါ်တူဂီလူမျိုးများသည် မင်းသားကို အကျဉ်းချထားသော ပြစ်မှုကြောင့် မင်းခမောင်၏ အချစ်တော်ဖြစ်လာရန် အခွင့်မသာခဲ့ပေ။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် ရခိုင်ဘုရင် မင်းခမောင် ကျဆုံးခြင်းကို ကေးမန်းတွင် စတင်ရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ တစ်ဖက်တွင် စစ်တကောင်းမင်း ကြီး အနပူရမ်သည် ပေါ်တူဂီတို့၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုကို လိုလားသောကြောင့် ပေါ်တူဂီတို့ ပူးပေါင်း၍ မင်းခမောင်ကို ဆန့်ကျင်ရန် အခွင့်အရေး ရခဲ့သည်။ မူလက Anapuram သည်လည်း အလားတူအခွင့်အရေးများကို ရှာဖွေနေပါသည်။
မင်းခမောင် (အေဒီ ၁၆၁၂-၁၆၂၂) သည် စစ်တကောင်းမင်း၏ညီတော် အနော်ပူရမ်သည် ပေါ်တူဂီတို့နှင့် ခင်မင်ရင်းနှီးလာကြောင်း တွေ့ရှိသဖြင့် မင်းခမောင် (Hussain Shah) (အေဒီ ၁၆၁၂-၁၆၂၂) သည် ရခိုင်နန်းတက်ခဲ့သည်။ သူ၏စစ်တပ်တွင် ပေါ်တူဂီလူမျိုး၏ ရပ်တည်ချက်မှာ အလွန်ခိုင်မာသည်။ ထို့ပြင် ပေါ်တူဂီစစ်သား လေးရာကိုလည်း ၎င်း၏ ကိုယ်ရံတော်အဖြစ် တပ်စွဲထားသည်။ အနော်ပူရမ်သည် အင်အားစုဆောင်း၍ ရခိုင်ပြည်ကို တိုက်ခိုက်ရန် ပြင်ဆင်နေမှန်း သိသဖြင့် ဟူစိန်ရှားသည် စစ်တကောင်းကို တိုက်ခိုက်ရန် အနုပူရမ်ကို ဆုံးမခဲ့သည်။ Anapuram သည် ပေါ်တူဂီတို့၏အကူအညီဖြင့် ရခိုင်တပ်များကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ရှုံးနိမ့်ကာ ဒဏ်ရာရပြီးနောက် သူနှင့် သူ့မိသားစုသည် Sandwip ၏ ပေါ်တူဂီအုပ်စိုးရှင် Gonjalish ထံ ခိုလှုံခဲ့သည်။ Gonjalish သည် အားနည်းချက်ကို အခွင့်ကောင်းယူကာ Anappuram ၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုကို ကတိပြုကာ သူ့အစ်မကို ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းကာ Dhanarte ၏ လောဘကြောင့် ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင် အဆိပ်ဖြင့် သတ်ပစ်လိုက်သည်။ ထို့နောက်တွင် Gonjalish သည် Anapuram ၏မုဆိုးမ၊ သားတစ်ယောက်နှင့်သမီးတစ်ဦးကိုခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ကူးပြောင်းခဲ့ပြီး Anapuram ၏မုဆိုးမနှင့်သူ၏အစ်ကို Antony နှင့်လက်ထပ်ရန်ကြိုးစားသောအခါသူ (Anapuram ၏ဇနီး) မှငြင်းဆိုခဲ့သည်။ အနော်ပူရမ် သတ်ဖြတ်မှု ကြောင့် စစ်တကောင်း တစ်ခုလုံး ရခိုင် အုပ်စိုးမှု အောက်တွင် ရှိနေသည်။
မူလက Gonzales သည် ပေါ်တူဂီပင်လယ်ဓားပြများ၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သည်။ Hussain Shah သည် ပေါ်တူဂီလူမျိုးများကိုမုန်းတီးသော်လည်း Gonjalish သည် Hussain Shah ၏အဓိကရန်သူ၊ Mughals များကိုလက်နက်ချကာ Gonjalish တို့သည် Arakanese Raja Hussain Shah ၏ရန်သူဖြစ်ခဲ့ပြီး အခြားသောပြည်တွင်းရန်သူဖြစ်သော သူ၏ညီအနော်ပူရမ်ကိုသတ်ပြီးနောက်တွင် Arakanese Raja Hussain Shah ၏ရန်သူဖြစ်လာခဲ့သည်။ 1614 ခုနှစ်တွင် ရခိုင်ဘုရင် Hussain Shah သည် ပေါ်တူဂီဘုရင် Sandwip, Gonjalish နှင့် မဟာမိတ်ဖွဲ့ကာ ၎င်း၏ ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုကြောင့် Mughal သိမ်းပိုက်ထားသော Bhulua ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ Gonzales ကိုယ်စား ကပ္ပတိန် Cardalo မှ စစ်သင်္ဘောတစ်ရာခွဲ၊ စစ်သင်္ဘောကြီးငါးဆယ်နှင့် ပေါ်တူဂီစစ်သားလေးထောင်တို့ ပါဝင်ခဲ့သည်။ ဤမဲဆွယ်စည်းရုံးမှုတွင် Arakanraj Hussain Shah သည် Mughals များကို အနိုင်ယူပြီး Bhulua တွင် ကျယ်ပြန့်သော လုယက်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သို့သော် Sebastian Gonzales ၏ ကြီးမားသော ယုံကြည်မှုကြောင့် အောင်ပွဲခံသော ရခိုင်ဘုရင်သည် မဂိုလ်များ ရုတ်တရက် ရှုံးနိမ့်ခဲ့သည်။
Arakan of King Hussain Shah နှင့် ပေါ်တူဂီခေါင်းဆောင် Gonjalish တို့သည် သစ္စာဖောက်မှုဟု အပြန်အလှန်စွပ်စွဲကြပြီး Gonjalish သည် အေဒီ 1615 တွင် ရခိုင်ကို ကျူးကျော်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ဒီစစ်ဆင်ရေးမှာ Gonzales ကို Arakan Raja က ရှုံးနိမ့်ခဲ့ပြီး သူ့တပ်မှူးလည်း ကျဆုံးခဲ့ပါတယ်။ ထို့ကြောင့် Gonzales ၏အာဏာကို ဖျက်ဆီးခဲ့ပြီး Sandwip သည် သူ၏ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင်ရှိခဲ့သော်လည်း Arakan နှင့် Mughals အကြား ပဋိပက္ခမှာ မရပ်တန့်ခဲ့ပေ။
Mughals တို့နှင့် ရှုံးနိမ့်ခြင်းကို လက်စားချေရန် Hussain Shah သည် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ရန်သူဘုရင် Anang Petlum (1605-1628 AD) နှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလားပြည်နယ်မှ ဆာဟဒ်ခန်း (Shaikh Abdul Wahid) သည် စစ်အတွက် ပြင်ဆင်မှုမရှိဘဲ Bhulua ကို အေဒီ ၁၆၁၅ သို့မဟုတ် ၁၆၁၆ တွင် ထပ်မံတိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ Arakanraj သည် Bengal ၏ Subedar Kasem Khan ၏အကူအညီဖြင့် တိုက်ပွဲတွင် ထပ်မံရှုံးနိမ့်ခဲ့သည်။ နောက်နှစ် ဆောင်းရာသီ အေဒီ ၁၆၁၆ သို့မဟုတ် ၁၆၁၇ တွင် ဘင်္ဂလားဘုရင် ဆူဘာဒါ ကိမ်ခန်သည် ရခိုင်ပြည်ကို တိုက်ခိုက်ပြီး ရခိုင်ဘုရင်သည် အောင်ပွဲခံခဲ့သည်။ အေဒီ 1617 ခုနှစ် ဧပြီလ 8 ရက်နေ့တွင် Mughal Emperor Jahangir (1605-27 AD) သည် Kashim Khan ကို ရာထူးမှ ဖြုတ်ချပြီး Ibrahim Khan Fateh Jung အား Bengal ၏ Subedar အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။
Empress Nurjahan ၏ညီတော် Ibrahim Khan Fateh Jung သည် Bengal အုပ်ချုပ်မှုတွင် လစ်ဘရယ်မူဝါဒများကို ချမှတ်ခဲ့သော်လည်း အေဒီ 1620 ခုနှစ် မုတ်သုံရာသီတွင် သူသည် ရခိုင်ဘုရင် Hussain Shah နှင့် တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ Ibrahim Khan ၏ Arakan ကိုစစ်တိုက်ရန် ပြင်ဆင်နေသည့်သတင်းကိုကြားသောအခါ Hussain Shah သည် Mrohang မှ Bengal ကိုကျူးကျော်ပြီး Bhulua ကိုဖြတ်ကာ Meghna မြစ်ကမ်းဘေး Faridpur သို့ ခရီးရှည်ချီတက်ခဲ့သည်။ မူလဦးတည်ရာသည် ဒါကာဖြစ်သည်။ Ibrahim Khan သည် Dacca အား လိုအပ်သောထောက်ပံ့ရေးပစ္စည်းများနှင့်တပ်များနှင့်အတူ Dacca မှထွက်ခွာခဲ့ပြီး Bikrampur မှ Faridpur သို့ဖြတ်ကျော်ကာ Arial Khan မြစ်လမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် Arakani တပ်ဖွဲ့များကိုချီတက်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ရက္ခိုင့်တပ်များသည် စူဘာဒါ၏ စစ်သည်များ၊ ရေတပ်များနှင့် ခိုင်မာသော စိတ်ဓာတ်ခိုင်မာမှုတို့ကြောင့် ထိတ်လန့်ကာ တိုက်ပွဲမရှိဘဲ ရခိုင်ပြည်သို့ ပြန်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် Arakan ဘုရင် Bhulua ကို သိမ်းပိုက်လိုက်သော်လည်း Ibrahim Khan သည် နောက်ထပ် Krosh နှစ်ဦးရှေ့သို့ သွားကာ ရဲစခန်းတစ်ခု တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် အစ္စလာမ်သာသနာ ပြန့်ပွားရေး-၅
မင်းခမောင် (ခေါ်) ဟူစိန်ရှား (Hussain Shah) သည် အလွန်တန်ခိုးကြီးပြီး ရဲရင့်သော အုပ်စိုးရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ့ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့် နိုင်ငံချစ်စိတ်ကြောင့် ရခိုင်လူမျိုးများက သူ့ကို အမျိုးသားသူရဲကောင်းအဖြစ် လေးစားနေကြဆဲဖြစ်သည်။ ပေါ်တူဂီလူမျိုးများသည် Jabuq Shah မှ တဆင့် ရခိုင်ပြည်တွင် ၎င်းတို့၏ ရာထူးကို ထူထောင်ခဲ့ပြီး အချိန်တန်သော် ၎င်းတို့သည် Minrajaji သို့မဟုတ် Salim Shah အုပ်စိုးစဉ်တွင် ခိုင်မာသော ရာထူးတစ်ခုကို ထူထောင်ခဲ့သည်။ နိုင်ငံတော်၏ စည်းစိမ်ကို ထောက်၍ စစ်ပွဲများစွာတွင် ပါဝင်ခဲ့သော်ငြားလည်း သူ့အချိန်အတွင်း မွတ်ဆလင်ဆန့်ကျင်ရေး ပဋိပက္ခ မရှိခဲ့ပေ။ စစ်တကောင်းမှာ တပ်စွဲထားတဲ့ ရခိုင်မွတ်စလင် ပဒေသရာဇ် အုပ်စိုးရှင်တွေအပေါ် ရန်လိုတဲ့ အပြုအမူမျိုး မပြခဲ့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် မွတ်ဆလင်တွေဟာ အစ္စလာမ်ကို လွတ်လပ်စွာ ကိုးကွယ်ခွင့် ရခဲ့တယ်။ ၁၆၂၂ ခုနှစ်တွင် Hussain Shah ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သားတော် သီရိသုဓမ္မသည် Salim Shah (II) အမည်ဖြင့် ရခိုင်ထီးနန်းကို နန်းတက်ခဲ့သည်။ သီရိသုဓမ္မ၏ မွတ်စ်လင်မ်အမည်မှာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိဟု အင်္ဂလိပ် ဂဏန်းသမားများက ထင်မြင်ယူဆခဲ့သော်လည်း ပေါ်တူဂီ သမိုင်းပညာရှင်များက ၎င်း၏ မွတ်ဆလင်အမည်ကို Salim Shah (II) ဟု ခေါ်ဆိုခဲ့ကြသည်။ သီရိသုဓမ္မလက်ထက်တွင် စစ်တကောင်းဒေသကို ရခိုင်ပဒေသရာဇ်မင်းများက အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ ၁၆၂၅ ခုနှစ် အေဒီ ၁၆၂၅ ခုနှစ်တွင် ဘင်္ဂလားပြည် စူပါဒါးမင်း၏ သွေးထိုးလှုံ့ဆော်မှုကြောင့် ရခိုင်ပြည်တွင် ပဒေသရာဇ်မင်းများ ဆယ့်နှစ်ပါးက စစ်တကောင်းကို သိမ်းပိုက်ပြီး သီရိသုဓမ္မကို တပြိုင်နက် တော်လှန်ခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။ သူ့သား Yuvraj Shah Jahan ကို ဧကရာဇ် Jahangir ကို တော်လှန်ပုန်ကန်မှုကြောင့် ဘင်္ဂလားတွင် နိုင်ငံရေးမတည်မငြိမ်ဖြစ်ရသည့် ပတ်ဝန်းကျင်ကို သူ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖိနှိပ်ခဲ့သည်ကို သူ သတိပြုမိခဲ့သည်။ ဤအခါသမယတွင် သူသည် ဒက္ကာမြို့သို့ လေ့လာရေးခရီးစေလွှတ်ခဲ့သည်။ ရက္ခိုင့်တပ်များ ရောက်ရှိလာမည်ကို စိုးရိမ်သဖြင့် Mughal ကာကွယ်ရေးတပ်မှ တပ်မှူးနှစ်ဦးဖြစ်သည့် Mullah Murshid နှင့် Hamid Haider တို့သည် ဒါကာမြို့သို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ ရက္ခိုင့်တပ်မတော်သည် သုံးရက်ကြာ လုယက်ဖျက်ဆီးပြီး စည်းစိမ်ဥစ္စာများစွာကို လုယူခဲ့သည်။ ဤဇာတ်ကြောင်းတွင် ရခိုင်သည် ဘင်္ဂလားနှင့် ရခိုင်ကြား ပဋိပက္ခအခြေအနေတွင် ဘင်္ဂလားထက် အားကောင်းပုံရသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ရခိုင်ဘုရင် သီရိသုဓမ္မက နာဂျရနကို မင်းသားရှာဂျဟန်ထံ ပေးပို့ခဲ့ကြောင်း သတင်းရရှိပါသည်။ အေဒီ 1624 တွင် Yuvraj Shah Jahan သည် Mughal Emperor Jahangir ကိုပုန်ကန်ပြီး Bengal မှ Subedar Ibrahim Khan Fateh Jung ကိုလုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ သီရိသုဓမ္မသည် ရူပီးတစ်သိန်းတန်ဖိုးရှိ အဖိုးတန်ပစ္စည်းများကို ပြန်လည်ပေးအပ်ရန်အတွက် သာသနာပြုကိုယ်စားလှယ်မှ တစ်ဆင့် ဆရာတော်ဘုရားထံ သစ္စာခံကြောင်း ကြေညာခဲ့သည်။ မင်းသား Shah Jahan (Khurram) သည် ရခိုင်ဘုရင်ကို နှစ်သက်၍ အဖိုးတန်အဝတ်အစားများ၊ အခြားအဖိုးတန်ပစ္စည်းများကို 'Khelat' အဖြစ် စေလွှတ်ကာ သူ၏နိုင်ငံတော်၏ အချုပ်အခြာအာဏာကို အသိအမှတ်ပြုကြောင်း အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ Mirza Nathan မှလွဲ၍ ဤအကောင့်၏ အခြားအရင်းအမြစ်မရှိပါ။ ဤအချက်အလက်များကို မှန်ကန်သည်ဟု လက်ခံနိုင်လျှင် တစ်ဖက်တွင် ရခိုင်ဘုရင် သီရိသုဓမ္မကို ကျွမ်းကျင်သော သံတမန်တစ်ဦးအဖြစ် သတ်မှတ်နိုင်သည်။ အရှက်မရှိ၊ ပျော့ညံ့ပြီး ငုံ့မခံပါနဲ့။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူသည် Yuvraj ၏ အနာဂတ်နိုင်ငံရေး အနေအထားနှင့် ပတ်သက်၍ Nazrana ၏ တွေးခေါ်မှုကို တင်ပြနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် Raja Thiri Thu Dhamma alias Salim Shah II ကိုလည်း မွတ်ဆလင်လိုလားသော အုပ်ချုပ်သူအဖြစ် လူသိများသည်။ ထိုအချိန်တွင်၊ Ashraf Khan ဟုခေါ်သော မွတ်ဆလင်တစ်ဦးသည် Lashkar Wazir သို့မဟုတ် စစ်ဝန်ကြီးရာထူးကို ခံယူကာ ပြည်နယ်၏ ဆုံးဖြတ်ချက်ချသူ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အုပ်ချုပ်မှုနယ်ပယ်အသီးသီးတွင် မူဆလင်ဓလေ့ထုံးတမ်းများ ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် Ashraf Khan သည် နိုင်ငံတော်၏ အခြေခံ လုပ်ငန်းဆောင်တာများကို ၀န်ကြီးအဖြစ် အပ်နှင်းထားသောကြောင့် မွတ်စ်လင်မ်ယဉ်ကျေးမှု၏ ဘက်စုံအလေ့အကျင့်နှင့် မွတ်စ်လင်မ်ယဉ်ကျေးမှု ပြန့်ပွားမှုတို့ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။
Salim Shah II သည် ရခိုင်ပြည်ကို အလွန်ထိရောက်စွာ အုပ်ချုပ်ခဲ့သော်လည်း သူ၏ မိဖုရား Natsinam နှင့် ဝန်ကြီး Narpatigyi တို့ ပူးပေါင်းကြံစည်ပြီးနောက် အေဒီ 1638 တွင် သေဆုံးသွားခဲ့သည်။ သူ့တွင် ဆက်ခံထိုက်သူမရှိသဖြင့် မိဖုရား၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် သူ၏ရင်သွေးငယ်ကို မင်းဆာနီအား ရခိုင်ဘုရင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ၂၈ ရက်အကြာတွင် ဝန်ကြီးသည် ရင်သွေးငယ်ဘုရင် Minsani ကိုသတ်ပြီး ထီးနန်းကိုသိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ နာပါဒီကြီးသည် ရခိုင်ပြည် စောသတ္တဇ (အေဒီ ၁၅၂၅-၁၅၃၁) ၏ မြေးတော်ဖြစ်သည်။ Narpadigyi ဒင်္ဂါးများတွင် မူဆလမနီအမည်ကို မသိရသောကြောင့် ၎င်းကို ဖြတ်၍မရပါ။ ရင်သွေးငယ်ဘုရင် Minsani ကို မတရားသတ်ဖြတ်ပြီး ထီးနန်းသိမ်းပိုက်မှုကြောင့် ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ထားသော စစ်တကောင်းမင်းများနှင့် ကွယ်လွန်သူ ဘုရင့်ခမည်းတော် မန်ဂရီတို့သည် ဘင်္ဂလား၏ Mughal Subedar Islam Khan ၏အကူအညီဖြင့် လွတ်လပ်ရေးကြေငြာခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် Narpadigi ရဲ့ ရေတပ်စွမ်းအားကြောင့် သူတို့ မအောင်မြင်နိုင်ခဲ့ပါဘူး။ မန်ဂရီသည် ရှုံးနိမ့်ကာ Noakhali ရှိ Jugidia ရှိ Mughal အခြေစိုက်စခန်းတွင် ခိုလှုံခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က ရခိုင်ပြည်တွင် ပြည်တွင်းစစ် စတင်ဖြစ်ပွားပြီး မတည်မငြိမ် အခြေအနေတွင် ဘင်္ဂလားနယ်မှ ခေါ်ဆောင်သွားသော ခရိုင်အသီးသီးမှ လူပေါင်း တစ်သောင်းခန့်သည် ရခိုင်နှင့် မဂ်ပေါ်တူဂီတို့၏ ကျွန်အဖြစ်မှ လွတ်မြောက်ပြီး ၎င်းတို့၏ ဇာတိမြေ ဘင်္ဂလားသို့ ပြန်လာခဲ့ကြသည်။ Subedar Islam Khan သည် Mengri နှင့် ၎င်း၏ မှီခိုသူများကို Dhaka တွင် ပြန်လည်အခြေချခဲ့သည်။ ဘုရင် Narpadigi သည် ကလဲ့စားချေရန် ရေတပ်အင်အားကြီးများဖြင့် ဘင်္ဂလားကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ သို့သော် မဂိုတို့၏ အမြောက်ပစ်ခတ်မှုကို မခံနိုင်သဖြင့် ရခိုင်ပြည်သို့ ပြန်ခဲ့ကြသည်။
Raja Narapatigyi ၏ မူဆလင်အမည်ကို ပြန်လည်ရရှိခြင်းမရှိသေးသော်လည်း သူသည် အစ္စလာမ်ဘာသာကို နှစ်သက်ကြောင်း သံသယရှိစရာမရှိပါ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူသည် Salim Shah (II) ကဲ့သို့သော Bara Thakur ဘွဲ့အမည်ဖြင့် မူဆလင်တစ်ဦးအား Lashkar Wazir သို့မဟုတ် War Minister of War ၏ တာဝန်ကို ပေးအပ်ခဲ့သည်။ Bara Tagore နှင့် Narpadigi တို့၏ အကူအညီဖြင့် ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ မွတ်စလင်ယဉ်ကျေးမှု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကို ပိုမိုအရှိန်အဟုန်မြှင့် ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။
1645 တွင် နာပါဒီဂီဘုရင် ကွယ်လွန်သောအခါ သူ၏တူတော် သောဒေါသည် ရခိုင်ဘုရင် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ နန်းတက်ချိန်၌ မွတ်ဆလင်အမည်ကို ယူဆောင်သည့် ဓလေ့ကို စွန့်လွှတ်ပြီး နာပါဒီဂီ၏သမီးနှင့် လက်ထပ်ခဲ့သည်။ နန်းသက် ခုနစ်နှစ် (အေဒီ ၁၆၄၅-၁၆၅၂) အတွင်း ပုန်ကန်မှု မဖြစ်ပွားခဲ့ပေ။ အေဒီ ၁၆၅၂ တွင် သာဓု ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သားတော် စန္ဒာသုဓမ္မသည် ရခိုင်ပြည်သို့ နန်းတက်ခဲ့သည်။ သူသည် ရခိုင်ပြည်ကို စုစုပေါင်း ၃၂ နှစ် (အေဒီ ၁၆၅၂-၈၄) အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ ထီးနန်းဝင်ရောက်လာသောအခါ ရှေးယခင် ရခိုင်ဘုရင်များ၏ ဘွဲ့တံဆိပ်အားလုံးကို ဖျက်သိမ်းကာ ရွှေနန်းတော်အရှင်ဟူသော ဘွဲ့အမည်ကို ခံယူခဲ့သည်။
သမိုင်း၏နောက်ထပ်အခန်းသည် Shahzada Muhammad Suja ၏ Arakan ခိုလှုံခွင့်ဖြင့် စတင်သည်။ Mughal ဧကရာဇ် Shah Jahan ၏ (1627-1658 AD) နာမကျန်းမှုသတင်းကိုကြားသိရသောအခါ Bengal မှ Subedar Shahzada Muhammad Shuja (1639-1660) သည် ရာဇပလ္လင်ကို သိမ်းပိုက်ရန် ကြေငြာခဲ့ပြီး 1657 ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလတွင် Rajmahal ၌ ဘင်္ဂလားမှ ဒေလီသို့ ချီတက်ခဲ့သည်။ ဒေလီ၏ မစ္ဆန်များကို သိမ်းပိုက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် တပ်သားတစ်ထောင်။ Aurangzeb နှင့် Murad တို့သည် Deccan နှင့် Gujarat တို့မှ ထီးနန်းအမွေဆက်ခံသူများဖြစ်ကြောင်း အသီးသီးကြေငြာပြီး ၎င်းတို့၏စစ်တပ်များအတွင်း ဒေလီသို့ချီတက်ခဲ့ကြသည်။ စစ်သူကြီး Mir Jumla ၏အကူအညီဖြင့် အကွဲအပြဲစစ်ပွဲ၏အဆင့်တစ်ခုတွင်၊ 1659 ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ 5 ရက်နေ့တွင် Khajwar တိုက်ပွဲတွင် Shuja ကိုအနိုင်ယူပြီး Bengal သို့ချီတက်ခဲ့သည်။ Shah Shuja သည် အေဒီ 12, 1660 တွင် Dhaka သို့ရောက်ရှိခဲ့ပြီး ကွဲပြားသောတိုက်ပွဲများအပြီးတွင် ကျဆုံးခြင်းမှာ မလွဲမသွေဖြစ်သည်ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ထို့နောက် ရခိုင်ဘုရင်သည် စန္ဒာသုဓမ္မထံ ဆက်သွယ်၍ အကူအညီပေးမည်ဟု ကတိပေးကာ ဒက်ကာမြို့မှ ဘူလမြို့သို့ မေလ ၆ ရက်နေ့တွင် သစ္စာအရှိဆုံး တပ်မှူးငါးရာကျော်နှင့် မိသားစုဝင်များနှင့် သက်တော်စောင့်များမပါဘဲ ထွက်ခွာခဲ့ပြီး ၆ ရက်မြောက်နေ့ မေလ ၁၂ ရက်နေ့တွင် ဒေယန်မြို့သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ကာနာပူလီမြစ်၏ တောင်ဘက်ကမ်းတွင် ဇွန်လ ၃ ရက်က ကုန်းလမ်းခရီးဖြင့် ခရီးဆက်ခဲ့ပြီး သြဂုတ် ၂၆ ရက်တွင် ရခိုင်ပြည်နယ် မြို့တော် မိုဟန်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ မူလက Shah Shuja သည် Arakan မှ မက္ကာ သို့မဟုတ် တူရကီသို့သွားရန် စီစဉ်ထားသည်။ ဒါပေမယ့် မိုးရာသီမှာ ခရီးသွားရတဲ့ အန္တရာယ်ကြောင့် ဆောင်းရာသီမှာ မက္ကာကိုသွားဖို့ ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပြီး Arakan Raja ကလည်း သူ့ကို ကူညီပေးဖို့ ကတိပြုပြီး သူ့အစေခံတွေနဲ့ အတူနေဖို့ စီစဉ်ပေးခဲ့ပါတယ်။ သူသည် Arakanraj နှင့် ရက်အနည်းငယ်ကြာ ကောင်းမွန်သောဆက်ဆံရေးရှိခဲ့သော်လည်း Arakanraj သည် အဖိုးတန်ကြွယ်ဝချမ်းသာပြီး Shah Shuja ၏ အလွန်လှပသောသမီး Amena Begum ကိုတွေ့မြင်ကာ Amena ကိုလက်ထပ်ရန် အဆိုပြုကာ သူမကို မက္ကာသို့ပို့မည်ဟု ကတိကိုမေ့သွားခဲ့သည်။ Muhammad Shuja သည် ဤအဆိုပြုချက်ကို ငြင်းဆိုသောအခါတွင် ရခိုင်လူမျိုးများသည် ၎င်း၏ယုံကြည်မှုကို ချိုးဖျက်ပြီး Shah Shuja နှင့် သူ၏မိသားစုကို အေဒီ 7 ဖေဖော်ဝါရီ 1661 တွင် သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ အဲဒီနောက် Mrohang မှာ နေထိုင်တဲ့ ရိုဟင်ဂျာ မူဆလင်တွေအပေါ် သူ့ရဲ့ အစေခံတွေနဲ့အတူ လူမဆန်စွာ ညှင်းပန်းနှိပ်စက်မှုတွေ ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ လူများစွာကိုသတ်၍ ထောင်ချခြင်းများစွာကို ခံခဲ့ကြရ၏။ အဲဒီတုန်းက ကဗျာဆရာ Alaol ကိုလည်း လက်ခံခဲ့တယ်။
အေဒီ 30 သြဂုတ် 1661 တွင် Mir Jumla သည် ကုန်သည်မရိန်းတပ်သားများမှတဆင့် Shuja လုပ်ကြံခံရမှုသတင်းကိုစုဆောင်းခြင်းဖြင့် Aurangzeb သို့ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ကွဲလွဲမှုသတင်းကိုကြားသောအခါ၊ Bengal မှ Subedar Shaista Khan အား လက်စားချေရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ အေဒီ ၁၆၆၆ ခုနှစ် ဇန္နဝါရီလ ၂၃ ရက်နှင့် ၂၄ ရက်တို့တွင် စစ်တကောင်းမြို့ကို ရခိုင်စစ်တပ်နှင့် ဓါးပြများကို ချေမှုန်းနိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် မြောက်ဦး-ဘမ်းရှ် အုပ်ချုပ်မှုအစမှ ရှာဆူဂျာ လုပ်ကြံခံရချိန်အထိ လူမျိုး၊ ဘာသာ သာသနာ ကွဲပြားနေသူများ ဘင်္ဂလား အပါအဝင် ဒေသအသီးသီးမှ ရခိုင်ပြည်သို့ ပြောင်းရွှေ့လာကြသည်။
သားတော် စန္ဒာသုဓမ္မ လက်ထက်တွင် Shahzada Suja ၏ မိသားစု ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သူ၏ သေစေသော ကိုယ်ရံတော်များကို Kamananchi ဟုခေါ်သည်။ Arakanraj သည် ၎င်းတို့အား စိတ်အေးချမ်းစေရန်အတွက် သူ၏ကိုယ်ရံတော်များအဖြစ် ခန့်အပ်လိုက်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့လည်း ငြိမ်မနေဘူး။ အေဒီ 1684 ခုနှစ်တွင် စန္ဒာသုဓမ္မ ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ၎င်းတို့သည် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဂနာမငြိမ်ဖြစ်လာကာ Sharham Sadhasvat နေရာတွင် သရုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် အနှစ် ၂၀ အတွင်း ဘုရင် ၁၀ ပါးကို တပ်ဆင် ဖြုတ်ချခြင်း သို့မဟုတ် သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ စန္ဒာသုဓမ္မ ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ရခိုင်ပြည်သို့ မငြိမ်းချမ်းခဲ့ပါ။ နောင်နှစ်ပေါင်းတစ်ရာ (အေဒီ ၁၆၈၄-၁၇၈၄) တွင် ရခိုင်ဘုရင် စုစုပေါင်း ၂၅ ပါး အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ ယင်းတို့အနက် ရာဂျာသီရိသူရိယ၊ ဝါရာဓမ္မရာဇာ၊ မုနိသုဓမ္မရာဂနှင့် စန္ဒာသုရိယဓမ္မတို့သည် ကမန်ချီများအတွက် လစာနှင့် လိုအပ်သော အထောက်အကူပစ္စည်းများကို မပေးနိုင်ခြင်းကြောင့် ရာထူးမှ ထုတ်ပယ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ သူတို့တောင်းဆိုချက်တွေကို ဖြည့်ဆည်းပေးဖို့ ဘုရင်တွေကို လုယက်ဖျက်ဆီးပြီး နန်းတွင်းတွေကို မီးရှို့ပြီး ဘုရင်တွေကို သတ်ဖြတ်ပြီး နှစ်နှစ်ကျော် (အေဒီ ၁၆၈၄-၁၇၁၀) မှာ ရခိုင်ပြည်မှာ စိုးစံလာခဲ့တယ်။ မဟာဒန္တယုအမည်ရှိသော ရဲရင့်သော ပဒေသရာဇ်လူငယ်သည် ကမန်ချီတပ်များကို နှိမ်နှင်းရန် ရခိုင်လူငယ်များကို စည်းရုံးသည်။ စုစည်းထားသော လူငယ်များ ပါဝင်သော ကမန်ချီ တပ်ဖွဲ့များကို လုံးလုံးလျားလျား အနိုင်ယူပြီး ၎င်းတို့ကို ရခိုင် တောင်တန်းဒေသ အသီးသီးသို့ ပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခဲ့သည်။ ကမန်ချီများကို နှိမ်နင်းပြီးနောက် မဟာဒန္တယုသည် စန္ဒာဝိဇယ အမည်ဖြင့် အေဒီ ၁၇၁၀ တွင် ရခိုင်ထီးနန်းကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်၏ စိမ်းလန်းသောဂုဏ်ကျက်သရေကို ပြန်လည်ရရှိရန် ရေတပ်ကို အင်အားဖြည့်တင်းကာ အေဒီ ၁၇၁၉ ခုနှစ်တွင် စစ်တကောင်းမြို့၌ ကင်းစခန်းချတိုက်ခိုက်ခဲ့ရာ မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။ နောက်ဆုံးတွင် သူသည် ပေါ်တူဂီ ပင်လယ်ဓားပြများ၏ လုယက်မှုတွင် ဘင်္ဂလားကို တိုက်ရိုက် ပူးပေါင်းခဲ့သည်။ ရခိုင်ဘုရင် စန္ဒာဝိဇယ၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုမှာ များစွာအကျိုးမဖြစ်ထွန်းခဲ့ပေ။ ပြိုကျခဲ့တဲ့ ရခိုင်ပြည်ရဲ့ အုပ်ချုပ်ရေးကို ပြန်ပြီး ထိန်းလို့ မရဘူး။ ယင်းအစား တစ်ချိန်က ရခိုင်တစ်မျိုးသားလုံးသည် ပဒေသရာဇ်မင်းများ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ဗဟိုခြောက်ခု ကွဲသွားခဲ့သည်။ ပဒေသရာဇ်ဘုရင်တစ်ဦးသည် အင်အားစုဆောင်းခြင်းဖြင့် မြို့တော် Mrohang ၏အာဏာကို သိမ်းပိုက်ရန် ကြိုးပမ်းပါက၊ အခြားပဒေသရာဇ်ဘုရင်များသည် ထိုအစပြုမှုကို ဟန့်တားရန် အင်အားစုများ ပူးပေါင်းကြသည်။ နိုင်ငံရေးမငြိမ်မသက်မှုများ အလွန်ပြင်းထန်လာသည်နှင့်အမျှ နိုင်ငံရေးမငြိမ်သက်မှုများနှင့် ပဋိပက္ခများကြောင့် အင်္ဂလိပ်လူမျိုး စုဆောင်းရေးမှူး Nathial Bateman (အေဒီ ၁၇၇၅-၇၇) ကာလအတွင်း ရခိုင်ပြည်မှ စစ်ပြေးဒုက္ခသည် ၂၀၀၀ (နှစ်ထောင်) သည် စစ်တကောင်းခရိုင် Barpalong နယ်မြေတွင် ခိုလှုံခဲ့ကြသည်။ စုဆောင်းသူ Bateman က သူတို့ကို Parganas၊ Anandpur၊ Moujachambal၊ Puichari၊ Sonachari၊ Lalkota နှင့် Manikpur တို့တွင် အခြေချနေထိုင်ခွင့်ပေးခဲ့သည်။ ထိုဒုက္ခသည်များထဲတွင် Taj Mohammad, Atiqullah, Thakur Chand, Sadullah, Azizullah, Fakir Mohammad နှင့် Roushan စသည်တို့ဖြစ်သည်။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ ရခိုင်ပြည်ရဲ့ ဇမ်မင်ဒါတွေနဲ့ တာလူကီးတွေလို့ သတ်မှတ်ကြတယ်။ Bateman က သူတို့ကို စစ်တကောင်းမြို့ကို ခေါ်ပြီး ကုမ္ပဏီနယ်မြေမှာ ဘာကြောင့် ခိုလှုံလာတာလဲလို့ မေးတဲ့အခါ ရခိုင်ပြည်တွင်း နိုင်ငံရေး မငြိမ်မသက်မှုတွေ စတင်လာတာကြောင့် သူတို့ရဲ့ အခြွေအရံတွေနဲ့အတူ ကုမ္မဏီပြည်နယ်မှာ ခိုလှုံခဲ့တာလို့ ပြန်ဖြေပါတယ်။ ကုမ္ပဏီဧရိယာအတွင်းရှိမြေ။ Bateman က သူတို့ကို ကုမ္ပဏီရဲ့ အုပ်စိုးမှုမှာ နေထိုင်ခွင့်ပေးပြီး Jayanagar Mahal ရဲ့ လက်အောက်ခံ ဇမင်ဒါများအဖြစ် ဆက်ဆံသင့်တယ်လို့ ညွှန်ကြားခဲ့ပါတယ်။ ကုမ္ပဏီဧရိယာအတွင်း လက်အောက်ငယ်သား အခန်းကဏ္ဍကို ထမ်းဆောင်ခြင်းဖြင့် ရခိုင်ပြည်တွင် ၎င်းတို့၏ ရပ်တည်ချက်ကို ပျက်ပြားစေရန် အဆင်သင့်မဖြစ်ဟု အစပိုင်းတွင် ပြောခဲ့သည့်အတိုင်း စုဆောင်းရေး၏ အမိန့်မှာ ၎င်းတို့အပေါ် ကောင်းစွာ ကျဆင်းသွားခြင်းမရှိပေ။ ထိုအချိန်တွင် Sadar တရားရုံး တရားသူကြီးချုပ် Sir Eliza Impey သည် စစ်တကောင်းသို့ လာရောက်ခဲ့သည်။ Taj Mohammed နှင့် အခြားဒုက္ခသည်များကို ဆွဲဆောင်ခဲ့ပြီး ယင်းအချိန်က Francis Law သည် ၎င်းတို့၏အခွင့်အရေးများကို တစ်ခုတည်းသောလုပ်ရပ်ဖြင့် ထိန်းသိမ်းရန် လိုအပ်သောညွှန်ကြားချက်များကို ပေးခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် မကြာခင်မှာပဲ သူတို့ထဲက အတော်များများ သေဆုံးသွားပြီး Taj Mohammad ကလွဲလို့ အားလုံးက ရခိုင်ပြည်ကို ပြန်သွားကြပါတယ်။ ရက်အနည်းငယ်အကြာတွင်ပင် တာ့ဂ်ျမိုဟာမက်ကိုလည်း ရခိုင်ပြည်သို့ ပြန်ခိုင်းခဲ့သည်။ ဤမြေယာစိုက်ပျိုးရာတွင် ရခိုင်လူမျိုးများ၏ ပျက်ကွက်မှုကို စုဆောင်းသူ Pirade မှ ဒီဇင်ဘာ 20 ရက်စွဲပါ အစီရင်ခံစာတွင် မှတ်ချက်ပေးခဲ့ပါသည်။ မြေဆီလွှာသည် ထူထပ်သော မြက်ပင်များဖြင့် ဖုံးအုပ်ထားသောကြောင့် စိုက်ပျိုးရန် အလွန်ခက်ခဲပြီး ရခိုင်တိုင်းရင်းသားများထံမှ အကူအညီရရန် အလွန်ခက်ခဲပါသည်။ (ဆက်ရန်)
(ရေးသားသူ- ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်၊ mrakhanda@gmail.com )  

****************************************************************************************************************

ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များ၏ သမိုင်းအကျဉ်း

Published: 17 February 2018 | စနေနေ့ ပရင့်ဗားရှင်း

ဒေါက်တာ Mahfuzur Rahman Akhand သတ္တမအပိုင်း
သောင်းကျန်းမှု၊ သတ်ဖြတ်မှုနှင့် အာဏာလွန်ဆွဲမှုများကြောင့် ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် အသက်အန္တရာယ်နှင့် မသေချာမရေရာမှုများ ရှိနေခဲ့သည်။ ကာလကြာရှည်စွာ မတည်ငြိမ်မှုများနှင့် မသေချာမရေရာမှုများသည် ရခိုင်လူမျိုးများအတွက် ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ထာဝရတည်မြဲရေး ခံစားချက်ကို ပေါက်ဖွားစေခဲ့သည်။ အေဒီ ၁၇၈၂ တွင် သာမာဒအမည်ရှိသော ပဒေသရာဇ်မင်းတစ်ပါးသည် ရခိုင်ပြည်နှင့် အခြားပဒေသရာဇ်မင်းများ ဟာရီ (Gha-thin Da) ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် စည်းလုံးညီညွတ်သော ပဒေသရာဇ်မင်းများ အာဏာကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ဟာရီသည် ရခိုင်ဘုရင် သမ္မဒကို ဖယ်ရှားပြီး ဗမာပြည်ကို ကာဒရာဂျာအဖြစ် အုပ်ချုပ်ကာ ရခိုင်ပြည်ကို ကျူးကျော်ရန် ဖိတ်ခေါ်ကာ ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ရန် ဗောဓဘုရား (၁၇၈၂-၁၈၁၉ အေဒီ ၁၇၈၂-၁၈၁၉) နှင့် စာချုပ်ချုပ်ဆိုခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်တွင်း နိုင်ငံရေး မတည်ငြိမ်မှုများကြောင့် ဗြိတိသျှ သို့မဟုတ် ပြင်သစ် အင်အားကြီးများက မြန်မာနိုင်ငံ လုံခြုံရေးကို စွက်ဖက်နှောင့်ယှက်ရန် တွန်းအားပေးမည်ကို စိုးရိမ်သဖြင့် ဗုဒ္ဓဘုရားရှင်သည် ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ လက်ခံပြီး အေဒီ ၁၇၈၄ ခုနှစ်နှောင်းပိုင်းတွင် စစ်သည်သုံးသောင်းဖြင့် ရခိုင်ပြည်ကို ကျူးကျော်လာကာ ရခိုင်တို့သည် မြန်မာတို့အား ဂီတတူရိယာများဖြင့် ကြိုဆိုခဲ့ကြသည်။ ပဒေသရာဇ်မင်းများ မှုတ်သွင်းထားသော အကများ။ ရခိုင်ဘုရင်က သူ့စစ်တပ်နဲ့ ဗမာပြည်လွတ်လပ်ရေးကို ကယ်တင်ဖို့ သေတဲ့အထိ တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့တယ်။ သို့သော်လည်း ဗမာဘုရင်သည် စစ်ပွဲတွင် အနိုင်ရပြီး ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ရှုံးနိမ့်ပြီး သာမာဒါသည် မြန်မာစစ်သားများ၏ ဖမ်းဆီးခြင်းကို ခံခဲ့ရပြီး ခေါင်းဖြတ်သတ်ခံရချိန်တွင် မိသားစုနှင့်အတူ စစ်တကောင်းသို့ ထွက်ပြေးခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓဘုရားသည် ရခိုင်ပြည်၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်စေရန် ဟာရီနှင့် သဘောတူညီချက်ကို ငြင်းပယ်ကာ ဘုရင်အဖြစ် အသိအမှတ်ပြုမည့်အစား ရခိုင်ဘုရင်ခံအဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ဤအဆင့်တွင် ဗောဓဘုရားသည် ရခိုင်ပြည်ကို ရမ်းဗြဲ၊ စန္ဒု၊ မိုဟန်နှင့် ရခိုင် ပြည်နယ် လေးခုအဖြစ် ပိုင်းခြားကာ ရခိုင်ပြည်၏ အုပ်ချုပ်ရေးကို ကိုယ်တိုင် ခန့်အပ်ထားသော ကိုယ်စားလှယ် လေးဦးအား တာဝန်ပေးခဲ့သည်။ Burmiraj ၏ခွင့်ပြုချက်သည် ဤကိုယ်စားလှယ်များအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော မူဝါဒများ၊ အစီအမံများနှင့် ဆုံးဖြတ်ချက်များချကာ နိုင်ငံတော်၏ အုပ်ချုပ်မှုစနစ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍
ဗမာပြည်အောက်ရခိုင် - အာဏာငတ်မွတ်နေသော ပဒေသရာဇ်မင်းများ၏ မှုတ်သွင်းမှုကြောင့် ဗမာစစ်သည်များအား ဂီတတူရိယာများဖြင့် ရွှင်လန်းစွာ ကြိုဆိုခဲ့ကြသော်လည်း တစ်လအတွင်းတွင် ရွှင်မြူးခြင်းအစား ဗမာစစ်သားများ၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှု မိုက်မဲမှုနှင့် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများ ကျဆင်းလာခဲ့သည်။ . ငွေရေးကြေးရေးစနစ်ကို နားမလည်ဘဲ၊ မဖွံ့ဖြိုးသေးသော ဗမာစစ်သားများသည် ရခိုင်ပြည်၏ ငွေကြေးစနစ်နှင့် ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားမှုကြောင့် အပြစ်မဲ့သူများကို လုယက် သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ဖမ်းဆီးခြင်း၊ ပြန်ပေးဆွဲခြင်း၊ အလွန်အမင်း ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ပြီး လူများကို မီးရှို့သတ်ဖြတ်ခြင်းများကိုပင် ထိတ်လန့်စေခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓဘုရားသည် နှစ်အနည်းငယ်အတွင်း ရခိုင်ပြည်ကို ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ကြွလာခဲ့သည်။
ဗောဓဘုရား၏ ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခြင်းသည် သူ၏ နယ်ချဲ့အမြင်ကို သံသယဝင်စရာပင်။ သူ၏စစ်တပ်သည် အလွန်ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သဖြင့် ကျဆုံးပြီး ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်နေသော ရခိုင်စစ်သားများကို လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ကြေငြာကာ လက်နက်ချကာ တပ်မြေတွင် လက်နက်ချရန် အကြံပေးကာ နေအိမ်များသို့ ဘေးကင်းစွာ ပြန်လာခွင့်ပြုရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ သို့သော် တပ်နယ်သို့ စစ်သားများ ရောက်လာပြီး လက်နက်ချသောအခါ ဗမာစစ်သားများက လူတိုင်းကို ရက်ရက်စက်စက် သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ ဗမာပြည်မှာလည်း ရခိုင်လူမျိုး အများအပြားကို ဖမ်းဆီးပြီး အမျိုးသမီးများကို မြန်မာပြည်သို့ ပို့ကာ အမျိုးသားများကို သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ ၁၇၈၅ ခုနှစ် ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်စဉ်ကသာ ဗမာအုပ်ချုပ်သူ လူတန်းစားက ရခိုင်လူမျိုး နှစ်သောင်းခန့်ကို သတ်ဖြတ်ခဲ့ပြီး သိန်းနှင့်ချီသော ရခိုင်တို့သည် စစ်တကောင်းခရိုင်သို့ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ခဲ့ကြသည်။
ရက္ခိုင့်အောင်ပွဲသည် နယ်ချဲ့ဗုဒ္ဓဘုရားအား သိမ်းပိုက်ရန် တွန်းအားပေးခဲ့ပြီး ၁၇၈၆ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ အနောက်တောင်ဘက် အိမ်နီးချင်းဖြစ်သော ရှယမ် (ယနေ့ခေတ် ထိုင်းနိုင်ငံ) ကို သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ ဤအချက်ကြောင့် ဗုဒ္ဓဘုရားသည် ရခိုင်ပြည်မှ ယောက်ျား၊ လက်နက်နှင့် ထောက်ပံ့ရေး အများအပြားကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ယင်းကြောင့် ရခိုင်ဘုရင်ခံ ဟာရီဘဂါသင်းဒါက စစ်သားလေးသောင်းနှင့် ဒင်္ဂါးလေးသောင်း ပေးအပ်ရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ Sin Pian ၏စာတွင် စစ်သား 20,000 နှင့် 20,000 သေနတ်များ လိုအပ်ကြောင်းဖော်ပြထားသည်။ တောင်းဆိုမှု၏တစ်ဝက်ကို ပေးဆောင်မည်ဟု ကတိပြုသောအခါ၊ Hari ၏သားအကြီးဆုံးဖြစ်သူကို တော်ဝင်တရားရုံးသို့ မိသားစုက ဆင့်ခေါ်ပြီး သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ယင်းတောင်းဆိုချက် ပြည့်စုံရန်အတွက် ရခိုင်လူမျိုးများသည် ငရုတ်ကောင်းနှင့် ဆေးလိပ်သောက်ခြင်း အပါအဝင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု အမျိုးမျိုးကို ခံနေကြရသည်။
ဝင်ငွေအလွန်အကျွံ ကောက်ခံခြင်းအပြင် ကလေးများကိုလည်း အခွန်ကောက်ခဲ့သည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် လူငယ်သုံးရာကို ဝင်ငွေအဖြစ် စုဆောင်းပြီး မြန်မာနိုင်ငံသို့ ပို့လိုက်ကြသည်။ တကယ်တော့ ရခိုင်မှာ အမျိုးဘာသာ သာသနာအတွက် အလုပ်ခေါ်တဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်ကို ထိတ်လန့်ပြီး ရွံရှာစရာ အဖြစ် ဗုဒ္ဓဘုရားက မိတ်ဆက်ခဲ့တယ်။ ဗမာဘုရင်သည် ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ဗုဒ္ဓဘာသာဘုန်းကြီးများအား စာနာစိတ်ပြသောအခါတွင် ဗမာဘုရင်သည် သာသနာ့စည်းကမ်း ကဏ္ဍများစွာကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲပြီး ရဟန်းမြေများကို သိမ်းယူခဲ့သည်။ မိတ္ထီလာကန်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် အာကာနီ ခြောက်ထောင်ကို ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ပြီး မည်သူမျှ ပြန်မလာခဲ့ပါ။ ထို့အပြင် မြန်မာနိုင်ငံ မင်းကွန်းတွင် တည်ရှိသော ပေငါးရာမြင့်သော စေတီတော် ဆောက်လုပ်ရာတွင်လည်း မြန်မာဘုရင်က အဓမ္မလုပ်အားပေးခိုင်းစေမှုအဖြစ် ရခိုင်လူမျိုးများကို အလုပ်ခိုင်းစေခဲ့သည်။
အပြစ်မဲ့ရခိုင်လူမျိုးများအပေါ် ဗမာဘုရင်နှင့်စစ်တပ်၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများကြောင့် ၎င်းတို့ကို စိတ်ပျက်လက်ပျက်ဖြစ်စေခဲ့ပြီး အေဒီ ၁၇၉၁ တွင် အဖိနှိပ်ခံရခိုင်များက ဗမာ့တပ်များကို တော်လှန်ပုန်ကန်ခဲ့ကြကာ ၎င်းတို့၏ယခင်မင်းဆက်ဖြစ်သော 'အိုမ' ဟုခေါ်သော အမျိုးအနွယ်ကို ဘုရင်အဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်းဖြင့် ဗမာပြည်ကို တော်လှန်ပုန်ကန်ခဲ့ကြသည်။ တိုက်ပွဲတွင် ဗမာစစ်သားများစွာ ကျဆုံးခဲ့သော်လည်း မြန်မာတပ်မှူးသည် ပုန်ကန်မှုကို နောက်ဆုံးတွင် နှိမ်နင်းနိုင်ခဲ့သည်။ ယင်းနောက် ရခိုင်လူမျိုးများ၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု အမြောက်အမြား တိုးပွားလာခဲ့သည်။ Apolong ဟု အမည်ပေးထားသည့် ရခိုင်ရွာသူကြီးတစ်ဦး၏ ပြောကြားချက်အရ ဗမာစစ်တပ်သည် ရခိုင်အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးနှင့် ကလေး နှစ်သိန်းခန့်ကို သတ်ဖြတ်ပြီး ကျွန်အဖြစ် မြန်မာနိုင်ငံသို့ အရေအတွက် တူညီစွာ စေလွှတ်ခဲ့ကြောင်း မျက်မြင်သက်သေတစ်ဦး၏ ပြောကြားချက်အရ သိရသည်။ လူသတ်ပွဲမှ လွတ်မြောက်ရန် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် တောတွင်းသို့ ထွက်ပြေးသွားသူ အများအပြားမှာ ဗမာ့တပ်မတော် လက်တွင်း သို့မဟုတ် ကျားပါးစပ်တွင် အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည်။ မြန်မာစစ်တပ်၏ ရက်စက်ယုတ်မာမှုများနှင့် ပတ်သက်၍ ဒု-ဗိုလ်မှူးကြီး Eraskin က “မြန်မာပြည်မှာ အောင်နိုင်သူတွေနဲ့ အပြစ်မဲ့သူတွေရဲ့ ဖိနှိပ်မှုတွေအတွက် တာဝန်ရှိပါတယ်။ စိတ်ကောင်းရှိတဲ့ အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးနဲ့ ကလေးတွေကို သတ်ပြီး အိမ်တွေကို မီးရှို့ပြီး စားနပ်ရိက္ခာ သီးနှံတွေ အပါအဝင် သူတို့ရဲ့ စည်းစိမ်ဥစ္စာတွေကို လုယူခဲ့တာ သံသယဖြစ်စရာ မရှိပါဘူး။”
၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် ရခိုင်ပြည်သူသုံးပုံနှစ်ပုံခန့်သည် မြန်မာစစ်တပ်၏ အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်မှုမှ လွတ်မြောက်ရန် စစ်တကောင်းခရိုင်တွင် ခိုလှုံခဲ့ကြသည်။ 1802 ခုနှစ်တွင် Walter Hamilton သည် ရာမူးမြို့မှ ဆယ့်နှစ်မိုင်အကွာတွင် ရခိုင်ဒုက္ခသည် တစ်သိန်းခန့်ကို တွေ့ခဲ့ကြောင်း မှတ်သားခဲ့သည်။ ရခိုင်ဒုက္ခသည်တွေကို ခိုလှုံခွင့်ပေးဖို့ အဆင့်မြင့် အစိုးရ ဝန်ထမ်းတဦးက ငြင်းဆိုတဲ့အခါ သူတို့ရဲ့ အကြီးအကဲ တဦးက - ငါတို့ကို ဒီမှာ သတ်ဖို့ ရွေးချယ်ရင် ငါတို့ ရခိုင်ကို ဘယ်တော့မှ ပြန်လာမှာ မဟုတ်ဘူး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် သေရန်အသင့်ဖြစ်နေပါပြီ။ အတင်းနှင်ထုတ်လျှင် တောသားရဲတို့ ခိုလှုံရာ တောင်ပေါ်၌ နေရပါအံ့။ (J. Stuart, æAn Arakane History on more light for Popeal”, JBRS, Vol. VIII, Part. 1, 1923, p. 95.)
မူလက ရခိုင်ပြည်ကို ဗုဒ္ဓဘုရား သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ရခိုင်ဒုက္ခသည်များသည် အင်္ဂလိပ်အုပ်ချုပ်သော စစ်တကောင်းတွင် အေးချမ်းသာယာသော စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် အေးချမ်းလုံခြုံသော ပတ်ဝန်းကျင်တွင် နေထိုင်ရန် မြန်မာစစ်တပ်နှင့် အုပ်ချုပ်မှုတို့၏ ဖိနှိပ်ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုများမှ လွတ်မြောက်လာခဲ့ကြသည်။ မြန်မာစစ်တပ်ရဲ့ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုကို ခံခဲ့ရတဲ့ ရခိုင်ဒုက္ခသည် အများအပြားဟာ သူတို့ရဲ့ နေရပ်စွန့်ခွာပြီး စစ်တကောင်းတောင်ဘက်ခြမ်းမှာ ခိုလှုံခဲ့ကြရတဲ့ အကြောင်းရင်းများစွာ ရှိပါတယ်။
ပထမဦးစွာ ပထဝီဝင်အနေအထားအရ စစ်တကောင်းသည် ရခိုင်နှင့် အနီးဆုံးဒေသဖြစ်သည်။ တစ်ဖက်တွင်မူ မြန်မာနိုင်ငံသည် အနီးကပ်ဆုံးနယ်မြေဖြစ်သော်လည်း အဓိကအားဖြင့် ရန်သူနိုင်ငံဖြစ်ပြီး ပထဝီအနေအထားအရ ရခိုင်နှင့် ကွဲကွာနေပါသည်။
ဒုတိယအချက်မှာ ရခိုင်သည် စစ်တကောင်းနှင့် သမိုင်းဝင် စီးပွားရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးရှိသည်။
တတိယအချက်မှာ ထိုအချိန်က အခြေအနေနှင့် နှိုင်းယှဉ်ပါက စစ်တကောင်းဒေသ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံရေး အာမခံချက်သည် ရခိုင်ဒုက္ခသည်များကို တိုက်ရိုက် လှုံ့ဆော်ပေးခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊
စတုတ္ထအချက်မှာ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် ကျယ်ပြန့်သော မင်းမဲ့စရိုက်များ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး စားနပ်ရိက္ခာ ပြတ်လပ်မှု၊ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ကုမ္ပဏီ၏ နိုင်ငံတော်အတွင်း အသက်အာမခံချက်သည် ရခိုင်လူမျိုးများကို ဆွဲဆောင်ခဲ့သည်။
ရခိုင်ဒုက္ခသည်များကြားတွင် အကြီးအကဲ လူတန်းစားက စစ်တကောင်းကို လုံခြုံရာနေရာအဖြစ် ယူကာ ရခိုင်ဒေသအသီးသီးတွင် ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားသည့် လုပ်ငန်းများကို စတင်ခဲ့ကြသည်။ Sardars ၏ဤလောကီရေးရာလှုပ်ရှားမှုသည် ၎င်းတို့၏အစောပိုင်းဗီဇများကို ကတိကဝတ်ပြုခြင်းမဟုတ်ဘဲ မြန်မာစစ်တပ်၏အာဏာရှင်ကိုဆန့်ကျင်သည့်ဆန္ဒပြမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ စစ်တကောင်းတောင်ဘက်နှင့် အရှေ့ဘက်နယ်စပ်ရှိ အခြားတောင်ကုန်းများတွင် ခိုလှုံကြပြီး မြန်မာစစ်တပ်၏ ရက်စက်ယုတ်မာမှုများကို လက်စားချေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရခိုင်ပြည်ရှိ မြန်မာများကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ကြသည်။ ရခိုင်ဘုရင် ဝီမို၊ စစ်တကောင်းမြို့မှ လဟုန်၊ ရခိုင်ဘုရင် Apolong နှင့် Sin Pian တို့၏ လုပ်ရပ်များသည် သစ္စာပျက်သည်ဟု ထင်ရသော်လည်း အခြေခံအားဖြင့် မြန်မာစစ်တပ်၏ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုနှင့် ဖိနှိပ်မှုကို ဆန့်ကျင်သည့် ကြွေးကြော်သံဖြစ်သည်။
သေဆုံးသွားသော ရခိုင်ဘုရင်ခံ၏ တစ်ဦးတည်းသော သားဖြစ်သူ Sin Pian ၊ Hari (Ghathinda) သည် ဗမာအုပ်စိုးရှင်များ၏ အာဏာရှင်ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆန့်ကျင်ခဲ့သည်။ သူ့ကို အင်္ဂလိပ်လို King Bering လို့ ခေါ်တယ်။ 1811 ခုနှစ်အစောပိုင်းတွင် Sin Peian ၏ တော်လှန်ရေး သို့မဟုတ် လွတ်လပ်ရေးလှုပ်ရှားမှုသည် ဘင်္ဂလား-မြန်မာနယ်စပ်ရှိ Murusugiri ဟုခေါ်သော နယ်မြေငယ်လေးကို သိမ်းပိုက်ခြင်းအားဖြင့် ခိုင်ခံ့သော၊ စနစ်တကျနှင့် တည်မြဲသော ပုန်ကန်မှုတစ်ရပ်ကို စတင်ခဲ့သည်။ မူရူဆူဂီရိကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ရခိုင်ဘုရင်ခံက သူ့မြေကို လုယက်ငွေညှစ်တဲ့ ကုမ္ပဏီကို တိုင်တန်းခဲ့ပါတယ်။ ယင်းကြောင့် ဘင်္ဂလားနှင့် မြန်မာတို့အကြား မြေယာအငြင်းပွားမှု ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ကုမ္ပဏီမှ အဆိုပါကိစ္စအား စုံစမ်းစစ်ဆေးရန် စစ်တကောင်းတရားသူကြီး P. D. B. Pichel ကို အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ Sin Pian သိမ်းပိုက်ထားသောနယ်မြေသည် ဘင်္ဂလားနယ်ရှိသော်လည်း စစ်တကောင်းဒေသခံအရာရှိများ၏ သတင်းမှားကြောင့် Pichel သည် အဆိုပါနေရာကို ဗမာအဖြစ် ကနဦးလက်ခံခဲ့ပြီး ဘင်္ဂါလီ-မြန်မာဆက်ဆံရေး ယိုယွင်းလာမည်ကို စိုးရိမ်သဖြင့် နယ်စပ်ဒေသမှ နှင်ထုတ်ရန် အကြံပြုခဲ့သည်။ သို့သော် Pichel ၏အကြံပြုချက်ကို အကောင်အထည်မဖော်ခဲ့ပါ။
1811 ခုနှစ် မေလ အလယ်ပိုင်းတွင် ရိုဟင်ဂျာများ အပါအဝင် ရိုဟင်ဂျာ 3,000 ခန့်ရှိသော Sin Pian သည် ရခိုင်ပြည်ကို အလျင်စလို ကျူးကျော်ဝင်ရောက်ကာ မောင်တောကို သိမ်းပိုက်ကာ ကုမ္မဏီဧရိယာတွင် နေထိုင်သော ဂျွမ်တောင်သူ အပါအဝင် ဒေသခံများအား စစ်ပွဲတွင် ပါဝင်ရန် အမိန့်ပေးစာတွင် ရေးသားထားသည်။ မြန်မာ။ ကုမ္ပဏီက Sin Pian အဖမ်းခံရတာကို သိပ်စိတ်မဝင်စားပေမယ့် စစ်တကောင်းတရားသူကြီး Pichel က ဒီကိစ္စမှာ တက်ကြွစွာနဲ့ သူ့ကို ဖမ်းဆီးဖို့ သတင်းသမားတွေကို စေလွှတ်ခဲ့ပါတယ်။ သို့သော် အစပြုမှုတွင် နှောင့်နှေးမှုကြောင့် သူ၏ကြိုးပမ်းမှုများ မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။ ဘင်္ဂလီ-မြန်မာ ဆက်ဆံရေး ယိုယွင်းလာမည်ကို စိုးရိမ်သဖြင့် ကုမ္ပဏီသည် နောက်ဆုံးတွင် Sin Pian ၏ တိုးမြှင့်လှုပ်ရှားမှုဖြင့် နယ်စပ်တွင် တပ်များချထားခဲ့သည်။
Sin Pian ၏ တောင်းဆိုမှုတွင် ရခိုင်ဒုက္ခသည်များသည် ၎င်း၏ပါတီနှင့် ပူးပေါင်းကာ လွတ်လပ်သော အမိမြေအတွက် တိုက်ပွဲဝင်ရန် ရခိုင်ပြည်သို့ ချီတက်ခဲ့ကြသည်။ Pichel က သူတို့ ခရီးထွက်ရတဲ့ အကြောင်းရင်းကို မေးတဲ့အခါ ဒုက္ခသည်တွေက “ကျုပ်တို့ဘုရင်က ရခိုင်မှာရှိတဲ့ ရဲစခန်းတချို့ကို ဖမ်းထားတယ်။ လာမည့်အင်္ဂါနေ့ (မေလ 21 ရက် 1811) တွင် မြို့တော် Mrohang ကို သိမ်းပိုက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ အလျင်စလိုမလုပ်ဘဲ လွတ်မြောက်ရေးသမားတွေနဲ့ ပူးပေါင်းရင် ငါတို့ဘုရင်က ငါတို့ကို သတ်လိမ့်မယ်။”
မြန်မာ-၂ လက်အောက်ခံ ရခိုင်- ၁၈၁၁ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ဆင်ပီယန်သည် ရခိုင်မြို့တော် မိုဟန်မှလွဲ၍ ဒေသတစ်ခုလုံးကို သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ မိုးသည်းထန်စွာရွာသွန်းမှုကြောင့် တိုက်ပွဲများ ပြင်းထန်လာသောအခါတွင် ၎င်းတို့သည် မိုဟန်ကို ဝိုင်းထားကာ မြို့အပြင်ဘက်တွင် တိုက်ပွဲများစတင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ကံမကောင်းစွာဖြင့် ဤအချိန်တွင် Sin Pian ၏စစ်တပ်သည် ခဲယမ်းမီးကျောက်များကုန်သွားသဖြင့် ဝင်ငွေရရှိမည်ဟု ကတိပေးကာ အမိမြေကိုပြန်လည်ရရှိရန် အကူအညီတောင်းရန် ကုမ္ပဏီထံ စာတစ်စောင်ပေးပို့ခဲ့သည်။ သို့သော် ဘုရင်ခံချုပ် Lord Minto က Sinn Pian ၏ အဆိုပြုချက်ကို ပြတ်ပြတ်သားသား ပယ်ချခဲ့သည်။ နောက်ဆုံးတွင် သူရှုံးနိမ့်ပြီး ဗြိတိသျှ Bukhonda တွင် ခိုလှုံခဲ့သည်။ Sin Pian ၏ ကြီးမားသော လှုပ်ရှားမှုနှင့် အောင်မြင်မှုသည် ကုမ္ပဏီသည် Sin Pian ၏ အစီအစဉ်များကို အစပြုသူဟု သံသယရှိသူ မြန်မာအစိုးရထံမှ ပြင်းထန်သော တုံ့ပြန်မှုကို နှိုးဆွခဲ့သည်။ မြန်မာတို့၏ သံသယများကို ပြေပျောက်စေရန် ဘုရင်ခံချုပ် သခင်မင်တိုသည် Captain Canning ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် မြန်မာနိုင်ငံသို့ မစ်ရှင်တစ်ခု စေလွှတ်ခဲ့ပြီး Sin Pean ၏ လုပ်ငန်းများတွင် ကုမ္ပဏီ၏ ကြားနေအခန်းကဏ္ဍကို သက်သေပြရန် Canning က ကြိုးစားခဲ့သည်။
သဘာဝဘေးအန္တရာယ်ကို လက်စားချေရန် တစ်နှစ်အကြာ ပြင်ဆင်ပြီးနောက် ၁၈၁၂ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် စစ်သည် ၆၀၀၀ ဖြင့် နတ်မြစ်ကို ဖြတ်ကျော်ကာ မောင်တောနှင့် အနီးနားဒေသများကို အလွယ်တကူ သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ သို့သော် ရက်အနည်းငယ်အတွင်း Sin Pian ၏တပ်များသည် စစ်တကောင်းတရားသူကြီး Pichel ၏ဟောကိန်းထုတ်ထားသည့်အတိုင်း မြန်မာတပ်များရောက်ရှိလာခြင်းကြောင့် သေမင်းတမန်ကျဆုံးသွားခဲ့သည်။ Sin Pian ၏ စစ်သားအများစုသည် ကမ်းရိုးတန်းစောင့်တပ်လှေများ နစ်မြုပ်သွားသောကြောင့် မြန်မာစစ်သားများ၏ သတ်ဖြတ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ Sin Pian ၏နောက်လိုက်အချို့သည် ထွက်ပြေးလွတ်မြောက်ခဲ့သော်လည်း ၎င်းတို့ဖမ်းဆီးမှုအတွက် အနည်းဆုံး တာကာ ၁,၀၀၀ မှ ၅,၀၀၀ ချီးမြှင့်ကြောင်း ကြေညာခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အား ကူညီသည့်အတွက် ပြစ်ဒဏ်ပေးခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် ရခိုင် ရိုဟင်ဂျာ ဒုက္ခသည်တွေက ကုမ္ပဏီရဲ့ အမိန့်ကို မနာခံဘဲ ထွက်ပြေးနေတဲ့ အကြီးအကဲတွေကို ကူညီခဲ့ပါတယ်။ အမိမြေအတွက် ကြီးမားသော မေတ္တာ ကရုဏာဖြင့် Sin Pian သည် စုတ်ပြတ်သတ်နေသော တပ်မတော်ကို ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ၁၈၁၂ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလအစတွင် သူသည် ကော့ဘဇားကို သိမ်းပိုက်ပြီး ထိုနေရာတွင် သူ၏ဌာနချုပ်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ကုမ္ပဏီသည် ကော့ဘဇားကို ပြန်လည်သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့ပြီး ၁၈၁၄ ခုနှစ်တွင် ဆင်ပီယန်သည် မောင်တောမြို့အနီးတွင် အခြေချကာ ရခိုင်ပြည်သို့ ထွက်ပြေးကာ ၎င်း၏နောက်လိုက်များကို စုစည်းကာ ထိုနေရာတွင် စုဆောင်းခဲ့သည်။ ထို့နောက် ဒေသခံရခိုင်များ၏အကူအညီဖြင့် မန္ဒူ၊ဘူချီးတုံ၊ရသေ့တုံတို့ကို သိမ်းပိုက်ကာ ကုလားတန်မြစ်သို့ ချီတက်ကာ နောက်ဆုံးအကြိမ်အဖြစ် စစ်တကောင်းတွင် ခိုလှုံခဲ့သည်။ ဗမာစစ်တပ်က လိုက်ဖမ်းပြီး စစ်တကောင်းနယ်စပ်ကို ဖြတ်ပြီး တပ်ခွဲနယ်မြေကို ရောက်လာတယ်။ Sin Pian ကုမ္ပဏီနှင့် ပူးပေါင်းသည်ဟု စွပ်စွဲကာ Ragiri နှင့် Garjania ရွာများကို လုယက်ဖျက်ဆီးကာ နယ်စပ်ဖြတ်ကျော်ထွက်ပြေးလာသော ရခိုင်ဒုက္ခသည်အချို့ကို ဖမ်းဆီးခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။
ကုမ္ပဏီသည် ၎င်းတို့၏ အပြစ်မရှိကြောင်း သက်သေပြသည့် လုပ်ငန်းစဉ် တစ်ခုလုံးကို ဖြတ်သန်းခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် Sin Pian မှ ကုမ္ပဏီထံ ပေးပို့သော စာများနှင့် သက်ဆိုင်ရာ စာရွက်စာတမ်းများကို ပြသခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့၏ ကြားနေမှုကို သက်သေပြရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ကြားနေမှုကို ထိန်းသိမ်းရန်အတွက် ကုမ္ပဏီသည် Sinn Pian တပ်ဖွဲ့များအား ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုအပါအဝင် Sinn Pian တပ်ဖွဲ့များအား အနီးကပ်စောင့်ကြည့်ခဲ့ပြီး Sinn Pian တပ်ဖွဲ့များ၏ စိတ်ဓာတ်သည်လည်း ပြိုလဲသွားခဲ့သည်။ တောထဲမှာ အချိန်အတော်ကြာ လမ်းလျှောက်သွားတာကြောင့် Sin Pian ဟာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာရော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာပါ အလွန်အမင်း အနှောင့်အယှက်ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။ ထို့နောက် သူသည် ဇန်န၀ါရီလ 25 ရက်၊ 1815 တွင် Polong Charan ၏တောင်ကုန်းတွင်အသက်ရှုခဲ့သည်။
Sin Pian ကွယ်လွန်ပြီးနောက်တွင် သင့်လျော်သော ခေါင်းဆောင်မရှိခြင်းကြောင့် ၎င်းတို့၏ လှုပ်ရှားမှုများ ပျက်ပြားသွားခဲ့ပြီး ရခိုင်ဒုက္ခသည် အများအပြားသည် ၎င်းတို့၏ ဒေသတွင် အလုပ်အကိုင်အမျိုးမျိုးကို သိမ်းပိုက်ခြင်းဖြင့် ငြိမ်းချမ်းစွာ နေထိုင်ရန် စိတ်ဝင်စားခဲ့ကြသည်။ ကုမ္ပဏီက ခွဲထွက်ရေး လှုပ်ရှားမှုများကို အားပေးမည်ကို စိုးရိမ်သဖြင့် စစ်တကောင်း တရားသူကြီးများကို စစ်တကောင်းတောင်ဘက်နယ်စပ် အရှေ့ဘက် ခိုလှုံရာနေရာများတွင် အခြေချနေထိုင်ခြင်းမပြုရန် တားမြစ်ထားပြီး အခြားနေရာများတွင် ပြန်လည်နေရာချထားရန် စစ်တကောင်းတရားသူကြီးက အမိန့်ပေးခဲ့သော်လည်း ငြိမ်းချမ်းရေး မရနိုင်ပေ။ Sin Pian ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ၁၈၁၆ ခုနှစ် မေလတွင် ရခိုင်အဖွဲ့ကို သူ၏အဖော် ရိန်မင်း၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ထပ်မံဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ သို့သော် ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် လိုအပ်သော အရင်းအမြစ်များ ချို့တဲ့မှုကြောင့် ကုမ္ပဏီထံ အရှုံးပေးခဲ့ရသည်။ ဇူလိုင်လ 1816 တွင် Sin Pian ၏သမက်နှင့် Rangmin ၏အဖော် Charipo သည်သူ၏လှုပ်ရှားမှုကိုစတင်ခဲ့သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ကုမ္ပဏီသည် လွတ်လပ်ရေးတိုက်ပွဲဝင်သူ အများအပြားကို ဖမ်းဆီးခဲ့ပြီး အများအပြားကို လူသတ်မှုနှင့် ဓားပြတိုက်မှုဖြင့် တိုက်နယ်တရားရုံးသို့ ပို့ဆောင်ကာ ကုမ္ပဏီကို ပံ့ပိုးပေးသော ရခိုင်ဘုရင်များလက်အောက်ရှိ ဒုက္ခသည်အများအပြားကို ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်းဖြင့် စစ်တကောင်းတွင် ပြန်လည်ထူထောင်ရေး ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ 1817 ခုနှစ် မေလတွင် ကုမ္ပဏီသည် Charipore ကို သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့ပြီး သူပုန်များကို စမ်းသပ်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးများ ပြုလုပ်ရန် စီစဉ်ခြင်းဖြင့် နယ်စပ်ဒေသကို ထိန်းချုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ Sin Pian ၏ အကန့်အသတ်ရှိသော စစ်ရေးအင်အားသည် ကုမ္ပဏီနှင့် ဗမာနှစ်ဖွဲ့နှင့် ဆက်ဆံရပြီး ထိုအချိန်က နယ်နိမိတ်တွင် ဆိုးရွားလှသော ရာသီဥတုကြောင့် ၎င်းတို့၏ မွေးရပ်မြေကို ပြန်လည်သိမ်းယူမည့် ရခိုင်အိပ်မက်များကို ပျက်ပြားစေခဲ့သည်။ စင်ပီယန်ကွယ်လွန်ပြီးနောက်တွင် ရခိုင်လူမျိုးများကြားတွင် သင့်လျော်သောခေါင်းဆောင်မရှိခြင်းသည် ရခိုင်လွတ်လပ်ရေးတိုက်ပွဲကို ကျရှုံးစေခဲ့သည်။
ရခိုင်ဒုက္ခသည်ပြဿနာနှင့် ပတ်သက်၍ နယ်စပ် တင်းမာမှုများ ပြေလျော့သွားပြီးနောက် အိန္ဒိယရှိ ဗြိတိသျှ အာဏာပိုင်များသည် မြန်မာနိုင်ငံနှင့် ပဋိပက္ခကို ရှောင်ရှားရန် ဘက်ပေါင်းစုံမှ ကြိုးပမ်းအားထုတ်ခဲ့ပြီး စီးပွားရေးနှင့် နိုင်ငံရေး ဆက်ဆံရေး ကောင်းမွန်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ အဆိုပါ ရည်မှန်းချက်များ အားလုံးကို အောင်မြင်စေရန်အတွက် ဘုရင်ခံချုပ် Lord Cornwallis ၏ အုပ်ချုပ်မှု နိဂုံးပိုင်း၌ ဗြိတိသျှ ကိုယ်စားလှယ် အဖွဲ့အား မြန်မာနိုင်ငံ တော်ဝင်နန်းတွင်းသို့ စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ဤကိုယ်စားလှယ်များထဲတွင် Captain George Sorrell ၏ 30th March 1794 တွင် မစ်ရှင်သည် တရားဝင်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ အစိုးရအဆင့်တွင် ဗိုလ်ကြီး Michael Symes သည် ၁၇၉၅ နှင့် ၁၈၀၂ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံသို့ နှစ်ကြိမ်သွားရောက်ခဲ့သည်။ Captain Hiram Cox 1796 ၊ 1799 တွင် Captain Thomas Hill နှင့် 1803 ၊ 1809 နှင့် 1811 တို့တွင် Captain Canning ကို မြန်မာနိုင်ငံသို့ ဗြိတိသျှကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ခေါင်းဆောင်များအဖြစ် စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ယာယီအောင်မြင်မှုလို့ထင်ရပေမယ့် အမြဲတမ်းကောင်းမွန်တဲ့ဆက်ဆံရေးလမ်းကြောင်းကို မတည်ဆောက်နိုင်သေးပါဘူး။
ကန့်ဘလူမစ်ရှင်ပြီးဆုံးသောအခါတွင် ရခိုင်နယ်စပ်တွင် အင်္ဂလိပ်နှင့် မြန်မာတို့ကြား တင်းမာမှုများ ထပ်မံဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ဗမာ့ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် လက်နက်ကိုင် ဗမာများသည် ဗြိတိသျှ အာဏာပိုင်များ၏ ကြိုတင်ခွင့်ပြုချက်မရှိဘဲ ခိုလှုံနေရသော ဒုက္ခသည်များကြားတွင် လွတ်မြောက်ရေး တိုက်ခိုက်ရေးသမားများကို ဖမ်းဆီးရန် အကြောင်းပြ၍ ဗြိတိသျှ အိန္ဒိယ နယ်မြေသို့ မကြာခဏ စီးနင်းမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ရခိုင်နယ်စပ်တွင် တပ်ဖွဲ့ဝင် ၂၀,၀၀၀ ကို စုစည်းပြီး Ratopalong တွင် ကင်းစခန်းတစ်ခု ထူထောင်ခဲ့သည်။ ဗမာတွေရဲ့ ရန်စတဲ့ လှုပ်ရှားမှုတွေ အားလုံးကို ဆန့်ကျင်ပြီး ဗိုလ်မှူးကြီး Erskine ရဲ့ ဦးဆောင်မှုအောက်မှာ ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်ရေးက မြန်မာကို တိုက်ခိုက်ဖို့ စစ်တပ်ကို ထပ်မံ ပြင်ဆင်ခဲ့ပါတယ်။ သို့သော်လည်း မြန်မာတပ်မှူး၏ သတိထားမှုကြောင့် ပဋိပက္ခကို လောလောဆယ် ရှောင်ရှားခဲ့သည်။ ထို့နောက် မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းမှုကြောင့် ရခိုင်ပြည် မြောက်ဦးမြို့သို့ မြန်မာတပ်များ ဆုတ်ခွာခဲ့ပြီး အင်္ဂလိပ်တပ်များ ရာမူးသို့ ဆုတ်ခွာသွားခဲ့သည်။
ရခိုင်-ဗမာ ဆက်ဆံရေးတွင် သိသာထင်ရှားသော ယိုယွင်းလာမှုကို စင်ပီယံ၏ ကျယ်ပြန့်သော ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားမှုလုပ်ငန်းများကို ဗဟိုပြု၍ ၁၈၁၁ ခုနှစ်မှ စတင်ကာ ရခိုင်ပြည်တွင် တည်ရှိနေပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် Sin Pian ၏ လုပ်ငန်းများတွင် ကုမ္ပဏီသည် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှု ရှိသည်ဟု မြန်မာအာဏာပိုင်များက ယုံကြည်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ရှင်ပင်းကွယ်လွန်ပြီးနောက် ဤမသက်မသာအခြေအနေများ ပြီးဆုံးသွားသော်လည်း ရပ်တန့်မသွားဘဲ၊ ယင်းအစား ဗြိတိသျှတို့သည် ပါဝါကို လုံးဝလျှော့တွက်ကာ ကြံ့ခိုင်သည်ဟု ထင်မြင်လာကြသည်။ စစ်တကောင်း-ရခိုင်နယ်စပ်တွင် စစ်တကောင်း-ရခိုင်နယ်စပ်တွင် ခိုင်မာသည့်မူဝါဒချမှတ်ရန် ပျက်ကွက်ခဲ့သဖြင့် မြန်မာတို့သည် မာရသစစ်ပွဲများနှင့် ပြည်တွင်းရေးအခက်အခဲများကြောင့် ထိုအချိန်က သတိမပြုမိခဲ့ကြပေ။
၁၈၁၁-၁၂ တွင် ဗိုလ်ကြီးကန်နင်း၏ တတိယမြောက်မစ်ရှင်အပြီးတွင် ဗြိတိသျှတို့က မြန်မာနိုင်ငံသို့ မစ်ရှင်များ ထပ်မံမစေလွှတ်တော့ပေ။ စာတွေကနေတစ်ဆင့်သာ အဆက်အသွယ်လုပ်ကြတယ်။ နှစ်ဖက်စလုံးက တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် စေ့ဆော်မှုတွေအပေါ် သံသယတွေ ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဖြစ်နေတယ်။ စစ်တကောင်းတွင် မြန်မာစစ်ပြင်ဆင်မှု ကောလဟာလများ ကြာမြင့်စွာ ကြားနေရသည်။ ထိုအချိန်တွင် စစ်တကောင်းတွင်နေထိုင်သော ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ ပြန်လာရေးနှင့်ပတ်သက်၍ မြန်မာစစ်တပ်က တောင်းဆိုထားသည့် နယ်မြေအားလုံးနှင့် ပတ်သက်၍ စစ်တကောင်း၊ ဒါကာ၊ မူရှီဒါဘတ်နှင့် ကရှိမ်ဘာဇာ နယ်မြေများကို ယခင်ရခိုင်နယ်မြေပိုင်အဖြစ် ကိုးကား၍ စာများ စတင်ရောက်ရှိလာသည်။ တစ်ချိန်က ထိုခရိုင်များ၏ အခွန်ငွေများကို မြန်မာအာဏာပိုင်များထံ အပ်နှံရန် အင်္ဂလိပ်အာဏာပိုင်များထံ စာများပေးပို့ခဲ့သည်။ သို့သော် ကာလကတ္တားရှိ ဗြိတိသျှအာဏာပိုင်များသည် မြန်မာနိုင်ငံနှင့် ငြိမ်းချမ်းသော ပြေလည်မှုရရှိရန် အမြဲမျှော်လင့်နေခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဗမာတော်ဝင်နန်းတော်သည် ဗြိတိသျှစစ်တပ်နှင့် ရေတပ်အင်အားကို မသိနားမလည်သောကြောင့် ကုမ္ပဏီကို စစ်တိုက်နိုင်သည်ဟု ကုမ္ပဏီက မယုံနိုင်ပေ။ ယခုအချိန်တွင် ကုမ္ပဏီ၏မူဝါဒမှာ အိန္ဒိယရှိ Marathas များကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းမှ ကင်းဝေးသည်အထိ အရှေ့ဘက်နယ်စပ်တွင် စစ်ရှောင်ရန်ဖြစ်သည်။ (ဆက်ရန်)
(ရေးသားသူ- ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်၊ mrakhanda@gmail.com )

*******************************************************************************************************

03 March 2018

ဒေါက်တာ Mahfuzur Rahman Akhand အပိုင်း ၈
ဤပေါ်လစီသည် ဗုဒ္ဓသက်တမ်းတစ်လျှောက်တွင် ထိရောက်မှုရှိခဲ့သော်လည်း ၁၈၁၉ ခုနှစ်တွင် ဗုဒ္ဓဘုရား ကွယ်လွန်ပြီးနောက်တွင် စစ်ပွဲကဲ့သို့သော စစ်မှုထမ်းများနှင့် သူ၏သားနှစ်ယောက်ဖြစ်သော ဘဂျစ်၏ မောက်မာသော စစ်မက်ရေးရာ သဘောထားကြောင့် နှစ်ဖက်အကြား ပဋိပက္ခများ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဤအတောအတွင်း ၁၈၂၁ ခုနှစ်အစပိုင်းမှစ၍ စစ်တကောင်းနယ်စပ်တွင် အဖြစ်အပျက်အမျိုးမျိုးကြောင့် ကုမ္ပဏီကို တုန်လှုပ်စေခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် 1821 ခုနှစ် ဧပြီလတွင် Bengal ရှိ Bukhand မှ ဆင်မုဆိုး ၂၅ ယောက်ကို မြန်မာစစ်တပ်က ပြန်ပေးဆွဲပြီး ထောင်ချကာ Mursi မြစ်နှင့် Garjania ကြားရှိ နယ်မြေကို ၎င်းတို့ပိုင်အဖြစ် သိမ်းယူခဲ့သည်။ 1821 ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ 4 ရက်နေ့တွင် အာသံနယ်စပ်ရှိ ဘင်္ဂေါနိုင်ငံ Habraghat Pargana ကို မြန်မာစစ်တပ်မှ တိုက်ခိုက်သောအခါတွင် ပြည်သူများ ကြောက်လန့်တကြား ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ ယင်းနောက် ဒေးဗစ်စကော့က ပြစ်ဒဏ်ကျခံရသူများကို မြန်မာတပ်မှူးထံ လွှဲပြောင်းပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် မြန်မာတပ်မှူးက ယင်းကိစ္စကို ဂရုမစိုက်ဘဲ မြန်မာစစ်တပ်သည် အာသံနယ်စပ်ရှိ ဘင်္ဂလားရွာအချို့ကို ထပ်မံတိုက်ခိုက်ပြီး လုယက်ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။
နောက်ပိုင်းအဆင့်တွင် နတ်နယ်မြေတွင် မြန်မာများ ကြီးစိုးမှု လမ်းကြောင်းကို သတိပြုနိုင်သည်။ 1823 ခုနှစ် ဇန္နဝါရီလတွင် ကုမ္ပဏီ၏နိုင်ငံသားအချို့ တင်ဆောင်လာသော လှေတစ်စီးသည် နီလာအနီးတွင် ဖြတ်သွားသောအခါ မြန်မာများက အခကြေးငွေပေးရန် တောင်းဆိုကြပြီး တောင်းဆိုမှုကို ငြင်းဆိုသောအခါ လှေပေါ်မှ ပစ်ခတ်ကာ သင်္ဘောသားတစ်ဦး သေဆုံးခဲ့သည်။ ဒီအဖြစ်အပျက်ပြီးပြီးချင်းမှာပဲ ဗမာစစ်တပ်က ရခိုင်နယ်စပ်မှာ စုရုံးခဲ့ပါတယ်။ Teknaf တွင် တပ်ဖွဲ့ဝင်အရေအတွက် တိုးမြင့်ပြီး Teknaf ၏ ကာကွယ်ရေးစနစ် အားကောင်းစေရန် Shahpri သို့ တပ်ဖွဲ့ဝင်များ စေလွှတ်သောအခါ၊ ရခိုင်ဘုရင်ခံသည် ကုမ္ပဏီ၏ ဘုရင်ခံချုပ်ထံ စာတစ်စောင်၌ Shahpri ကို ၎င်းတို့၏ပိုင်မြေအဖြစ် သိမ်းယူခဲ့သည်- 'Main-ma-bu' ‘‘အဲဒီဒေသက ကုမ္ပဏီတပ်တွေကို ဖယ်ရှားပေးဖို့ တောင်းဆိုတယ်။ ကုမ္ပဏီ၏ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးချုပ် Lord Armhurst သည် ဤတောင်းဆိုချက်ကို ပြတ်ပြတ်သားသား ငြင်းဆိုခဲ့ပြီး ကောင်းသောပတ်ဝန်းကျင်တွင် Bengal အရှေ့တောင်ဘက်ခြမ်းရှိ ပြဿနာအမျိုးမျိုးကို ပြန်လည်သုံးသပ်ရန် ကုမ္ပဏီ၏အကြီးတန်းအရာရှိများကို ခန့်အပ်ရန် အာမခံခဲ့သည်။ ဤအဆင့်တွင် ရခိုင်ဘုရင်ခံအား ရာထူးမှရခိုင်ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ခန့်အပ်ရန် အဆိုတင်သွင်းခဲ့သည်။ သို့သော် ထိုအဆိုပြုချက်မရရှိမီ၊ ထိုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၂၄ ရက်နေ့တွင် မြန်မာစစ်သားတစ်ထောင်သည် Shahpuri ကို တိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ကုမ္ပဏီ၏စစ်သားအချို့ သေဆုံးကာ ဒဏ်ရာရခဲ့သည်။ ကုမ္ပဏီသည် Shahpuri ကို ပြန်လည်သိမ်းပိုက်ရန် ထိုနှစ်နိုဝင်ဘာ 21 ရက်နေ့တွင် လေ့လာရေးခရီးကို ထပ်မံဦးဆောင်ခဲ့ပြီး နယ်စပ်အခြေအနေကို ထိန်းချုပ်ရန် အရှေ့တောင်တန်းရှိ Robertson ကို တရားသူကြီးအဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ 1824 ခုနှစ် ဇန်န၀ါရီလတွင် တရားသူကြီး၏ အကြံပြုချက်အရ ကုမ္ပဏီသည် ရန်လိုသောပတ်ဝန်းကျင်တွင် စစ်သားများဖျားနာသောအခါ Shahpari မှတပ်များကို ဖယ်ရှားခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် မြန်မာစစ်တပ်သည် Shahpuri ကို အောင်မြင်စွာ ပြန်လည်သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ ကုမ္ပဏီက ဒီကိစ္စကို မြန်မာစစ်တပ်က အာရုံစိုက်လာတဲ့အခါ မြန်မာအာဏာပိုင်တွေက ကုမ္ပဏီရဲ့ တပ်မတော်နဲ့ ရေတပ်သားတွေကို စကားပြန်ကတဆင့် ရခိုင်၊ မောင်တောမှာ တွေ့ဆုံဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။ ကုမ္ပဏီ၏ စစ်ဘက်အရာရှိများက ကမ်းလှမ်းမှုကို ပယ်ချခဲ့သော်လည်း အဆင့်မြင့် ရေတပ်အရာရှိများနှင့် စစ်သေနာပတိများဖြစ်သည့် Chew နှင့် Royce တို့က ကမ်းလှမ်းမှုကို သဘောတူခဲ့ကြသည်။ စစ်သားရှစ်ဦးနှင့် ကုမ္ပဏီသင်္ဘော 'ဆိုဖီယာ' မောင်တောမြို့သို့ ရောက်သောအခါ မြန်မာစစ်သားများက သင်္ဘောကို ဖမ်းဆီးကာ လောင်းဒူးနယ်သို့ ပို့လိုက်ကြသည်။
ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ နယ်စပ်အခြေအနေသည် တဖြည်းဖြည်း အရှိန်ပြင်းလာပြီး တစ်ချိန်တွင် Agarbi မြန်မာဗိုလ်ချုပ် မဟာဗန္ဓုလက စစ်တကောင်းကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ဘုရင်ခံချုပ် Lord Armhurst သည် မြန်မာစစ်တပ်ကို တိုက်ရိုက်တိုက်ခိုက်နေကြောင်း သဘောပေါက်နိုင်ခဲ့သည်။ ဤအခြေအနေတွင် အိန္ဒိယရှိ အရှေ့အိန္ဒိယကုမ္ပဏီမှ အာဏာပိုင်များသည် ၁၈၂၄ ခုနှစ် မတ်လ ၅ ရက်နေ့တွင် Fort William မှ မြန်မာနိုင်ငံအား စစ်ကြေငြာခဲ့သည်။ ကုမ္ပဏီ၏အင်ပါယာကို ချဲ့ထွင်ခြင်းသည် Lipsa ၏ သဘောထားနှင့် မြန်မာ၏ မလိုလားအပ်သော သဘောထားကို ရောင်ပြန်ဟပ်ကာ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲ၏ အကြောင်းရင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
ရခိုင်-ဗမာ ၃
အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲ အစောပိုင်းတွင် အာသံ၊ ကချာနှင့် ရခိုင်တို့တွင် တိုက်ပွဲများ ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ၁၈၂၄ ခုနှစ် မေလအစောပိုင်းတွင် မြန်မာစစ်သူကြီး မဟာဗန္ဓုလ၏ ကွပ်ကဲမှုအောက်တွင် မြန်မာတပ်များသည် ဘင်္ဂလားကို သိမ်းပိုက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရခိုင်ပြည်တွင် တပ်စွဲခဲ့သည်။ စစ်ကြီးပြီးသောအခါ နတ်မြစ်ကိုဖြတ်၍ ရာမူးမြို့တောင်ဘက် ၁၄ မိုင်အကွာ Rapalong တွင် နေရာယူကြသည်။ အင်္ဂလိပ်ဗိုလ်ကြီး မော်တန်သည် ဗမာ့ခြေလျင်တပ်ရင်းသုံးရာနှင့် ချီတက်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း မြန်မာစစ်တပ်မှ စစ်သည်တစ်သောင်းခန့် ကျဆုံးခဲ့သည်။ မဟာဗန္ဓုလ အောင်ပွဲ ရလဒ်ကြောင့် စစ်တကောင်း အရပ်ရပ်တွင် ကြောက်ရွံ့မှု ပျံ့နှံ့သွားသည်။ တစ်ဖက်တွင်မူ ၁၈၂၄ ခုနှစ် မေလ ၁၂ ရက်နေ့တွင် အင်္ဂလိပ်တို့က ရန်ကုန်ကို မြန်မာတို့ လုံးဝအံ့အားသင့်စေကာ သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ မြန်မာစစ်ဗိုလ်ချုပ်နှစ်ဦးဖြစ်သည့် သွန် သို့မဟုတ် ယူဂီနှင့် ကျူဂီတို့က ဗြိတိသျှတို့ ချီတက်မှုကို ရပ်တန့်ရန် ပျက်ကွက်သောအခါ ဗိုလ်ချုပ်ကြီး မဟာဗန္ဓုလကို ရခိုင်ပြည်မှ ပြန်လည်ခေါ်ဆောင်ကာ အမျိုးသားသူရဲကောင်းတစ်ဦးအဖြစ် ဂုဏ်ထူးဆောင်ဘွဲ့များ ပေးအပ်ကာ ဗြိတိသျှတပ်များကို တောင်ပင်လယ်သို့ မောင်းထုတ်ရန် စေလွှတ်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဗန္ဓုလက Rajkumar Tharawardi အား ရှစ်ရက်မြောက်နေ့တွင် ရန်ကုန်မြို့ ပြည်သူ့ခန်းမဆောင်တွင် ဆွမ်းစားပြီး ရွှေတိဂုံဘုရားတွင် ကျေးဇူးတော်ကို ချီးမွမ်းကာ ပြန်လာခဲ့သည်။ ဗန္ဓုလသည် ခြေလျင်တပ်ရင်း ၆၀,၀၀၀ နှင့် အမြောက်အမြောက်အမြားဖြင့် ရန်ကုန်သို့ ချီတက်ခဲ့ပြီး ဗြိတိသျှတပ်များနှင့် ထိတွေ့ရန်အတွက် Kesendain မှ Pajunggong မြစ်အထိ စက်ဝိုင်းတစ်ပိုင်းဖြင့် ချီတက်ခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်မှ ဗန္ဓုလကို ပြန်လည် သိမ်းယူခြင်းနှင့် Sir Archibald Campbell ၏ တပ်ဖွဲ့များ နှစ်ရှည်လများ စခန်းချခြင်းသည် ကလကတ္တားရှိ ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်ရေးအား ရခိုင်-ရိုးမဖြတ် ဖြတ်၍ ရခိုင်ပြည်သို့ စစ်ပွဲ တိုးချဲ့ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ဗိုလ်ချုပ်မော်ရစ်ဆင် ဦးဆောင်သော တပ်ဖွဲ့ငယ်သည် ၁၈၂၅ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလတွင် ရခိုင်ပြည်ကို ကျူးကျော်ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး မကြာမီတွင် ရခိုင်မြို့တော် မိုဟန်သို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ မြေပြင်တပ်ဖွဲ့နှင့် သင်္ဘောငယ်များပါဝင်သော ရေတပ်သည် ဤလှုပ်ရှားမှုတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် အင်္ဂလိပ်တပ်များသည် ရခိုင်မြို့တော်ကို အလွယ်တကူ သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် အင်္ဂလိပ်တပ်များသည် စန္ဒုနှင့် ချီဒူဘာတို့ကို သိမ်းပိုက်ရန် တောင်ဘက်သို့ ရွေ့ပြောင်းခဲ့ပြီး အချို့တပ်များသည် ရခိုင်မြို့တော်တွင် ကျန်ရှိခဲ့သည်။ မုတ်သုံရာသီအဆုံးတွင် အိန္ဒိယမှ ရခိုင်ပြည်သို့ လက်နက်၊ ထောက်ပံ့ရေးနှင့် တပ်ဖွဲ့ဝင်သစ်များ ထပ်မံရောက်ရှိလာသောအခါ ဗိုလ်ချုပ်မော်ရစ်ဆင်သည် ရခိုင်ပြည်အားလုံးကို အနှောင့်အယှက်မရှိဘဲ အမြန်သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်။ ၁၈၂၅ ခုနှစ် ဧပြီလတွင် ရခိုင်ပြည်သည် အင်္ဂလိပ်လက်အောက်သို့ ကျရောက်ခဲ့သည်။ ၁၈၂၅ ခုနှစ် ဧပြီလ ၁ ရက်နေ့တွင် ဒန်ဘူးမြို့ ဗုံးပေါက်ကွဲမှုတွင် ဗန္ဓုလ ကျဆုံးပြီးနောက် ဗမာ့တပ်မတော် သူရဲကောင်း မဟာနီမီယိုသည် ၁၈၂၅ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလတွင် ပြည်မြို့တိုက်ပွဲတွင် ရှုံးနိမ့်ခဲ့သော်လည်း ဘိုင်ဇဒ်သည် ရှုံးနိမ့်မှုကို လက်ခံကာ သဘောတူစာချုပ်ကို လက်မှတ်မထိုးခဲ့ပေ။ ထိုအခါ ဗြိတိသျှတို့၏ ဖိအားပေးမှုအောက်တွင် ခိုကိုးရာမဲ့၊ ဒုက္ခရောက်ပြီး ထိတ်လန့်နေသော မြန်မာများသည် ဗြိတိသျှအာဏာပိုင်များမှ ချမှတ်ထားသော ငြိမ်းချမ်းရေး အဆိုပြုချက်ကို လက်ခံရန်မှတပါး ရွေးချယ်စရာမရှိပေ။ နောက်ဆုံး ၁၈၂၆ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၄ ရက်နေ့တွင် ရန်ကုန်မြို့မှ ၄၅ မိုင်အကွာ ရန္တဘူရွာ၌ စာချုပ်ချုပ်ဆိုခဲ့သည်။ စာချုပ်ပါစည်းကမ်းချက်များအရ Burmiraj -
တစ်ခုမှာ၊ အာသံနှင့် ၎င်း၏နယ်မြေများနှင့် မဏိပူရတို့အပေါ် တောင်းဆိုချက်အားလုံးကို ရုပ်သိမ်းခဲ့သည်။
၂၊ Burmeer Raj သည် ရခိုင်နှင့် တနင်္သာရီပြည်နယ်များကို အင်္ဂလိပ် အရှေ့အိန္ဒိယကုမ္ပဏီသို့ လွှဲပြောင်းပေးရန် သဘောတူညီခဲ့သည်။
၃၊ ဗြိတိသျှတို့သည် စစ်လျော်ကြေးအဖြစ် ပေါင်တစ်သန်း ပေးဆောင်ခဲ့ရသည်။
စတုတ္ထအချက်မှာ အင်းဝတွင် ဗြိတိသျှဌာနေနှင့် မြန်မာကောင်စစ်ဝန်တစ်ဦးတို့ကို ကလကတ္တားတွင် အမြဲတမ်းတပ်စွဲရန် သဘောတူညီခဲ့သည်။
ပထမ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲတွင် အင်္ဂလိပ်တို့က ရခိုင်ပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သော်လည်း အစပိုင်းတွင် ရှင်းလင်းပြတ်သားသော အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်ကို မထူထောင်နိုင်ခဲ့ပေ။ မြန်မာအာဏာပိုင်များသည် ရန္တဘူ စာချုပ်ပါ စည်းကမ်းချက်များကို အကောင်အထည်ဖော်ရာတွင် နှောင့်နှေးကြန့်ကြာကာ ဤစစ်ပွဲ၏ ရလဒ်အဖြစ် အင်္ဂလိပ်-မြန်မာကြား ၂၆ နှစ်ကြာ နိုင်ငံရေး ဆက်ဆံရေး ယိုယွင်းလာမှုကြောင့် ၁၈၅၂ ခုနှစ် စစ်ပွဲတွင် သာယာဝပြောသော ပဲခူးပြည်ကို အင်္ဂလိပ်တို့က သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ စာ-၅၃။ ထို့ကြောင့် ကျန်ရှိသော မြန်မာနိုင်ငံသည် ကုန်းတွင်းပိတ်နိုင်ငံ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဆိပ်ကမ်းအများအပြား ဆုံးရှုံးခဲ့ရပြီး သာယာဝပြောသော ပဲခူးပြည်နယ်သည် မြန်မာနိုင်ငံသည် စီးပွားရေးအရ တည်ရှိလာခဲ့သည်။
ပဲခူးမြို့ကို သိမ်းပိုက်ပြီးနောက်တွင် အင်္ဂလိပ်တို့သည် ရခိုင်ကို ပိုမိုစိတ်ဝင်စားလာခဲ့သည်။ ထို့နောက် တတိယအင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲ (၁၈၅၂-၁၈၈၅) ကို အနိုင်ရပြီးနောက် မြန်မာနိုင်ငံကို အင်္ဂလိပ်တို့က သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။
တတိယအင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပွဲ (အေဒီ ၁၈၈၅) အပြီးတွင် မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဗြိတိသျှတို့ သိမ်းပိုက်မှု လုံးလုံးလျားလျား ပေါ်ပေါက်လာခဲ့ပြီး ထိုနေရာတွင် အုပ်ချုပ်ရေးဆိုင်ရာ အပြောင်းအလဲကြီးကြီးမားမား ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။
ပထမအချက်မှာ မြန်မာနိုင်ငံတစ်ခုလုံးသည် ဗြိတိသျှအိန္ဒိယ၏ အုပ်ချုပ်ရေးပြည်နယ်တစ်ခုဖြစ်လာသည်။
ဒုတိယအချက်မှာ မြန်မာနိုင်ငံ၏ မြို့တော်ကို အုပ်ချုပ်ရေးစနစ်သစ်၏ မြို့တော်အဖြစ် ရန်ကုန်ဆိပ်ကမ်းမြို့အဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။
တတိယအချက်မှာ ဗမာဘုရင်များ၏ ပဒေသရာဇ်လှုပ်ရှားမှုများကို မြို့ဗဟိုပြု ကုန်သွယ်မှုလုပ်ငန်းများဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။
ဗြိတိသျှတို့က အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် စီးပွားရေး လှုပ်ရှားမှုများကို မြန်မာနှင့် သိပ်မရင်းနှီးပါ။ ထို့အပြင် မြန်မာနိုင်ငံတွင် လူအင်အား ပြတ်လပ်မှုကြောင့် အိန္ဒိယလူမျိုးများသည် လုပ်သားအရင်းအမြစ်များကို ရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် အိန္ဒိယလူမျိုးများသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ အလုပ်အကိုင် အခွင့်အလန်းများ ပေးအပ်ခဲ့သည်။ ဤအခြေအနေတွင် အစပိုင်းတွင် အိန္ဒိယလူမျိုးများသည် အစိုးရ၀န်ထမ်းများနှင့် စစ်တပ်မှ တပ်သားသစ်များအဖြစ် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ရောက်လာကြသည်။ အဲဒီနောက်မှာတော့ ကုန်သည်တွေ၊ ကျွမ်းကျင်ပြီး ကျွမ်းကျင်မှုမရှိတဲ့ အလုပ်သမားတွေ၊ မီးရထားဝန်ထမ်းတွေ၊ ဈေးဆိုင်ဝန်ထမ်းတွေ၊ ပေါ်တာဆွဲတွေ၊ ကျောင်းဆရာတွေ၊ လှေလုပ်သားတွေ၊ မိုင်းလုပ်သားတွေ၊ ဘဏ်ဝန်ထမ်းတွေ၊ စာတိုက်ဝန်ထမ်းတွေနဲ့ ဈေးသည်တွေ အစရှိတဲ့ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းလုပ်ငန်းတွေကနေ ဘင်္ဂလားနဲ့ အိန္ဒိယက လာကြတယ်။
ရခိုင်ကို အင်္ဂလိပ်တို့ သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ဘင်္ဂလားတွင် ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ၏ ကံကြမ္မာက အနည်းငယ် ပြောင်းလဲသွားသည်။ ရခိုင်ပြည်တွင် မြေလွတ်မြေရိုင်းအသုံးပြုမှုအပေါ် အထူးဂရုပြုသဖြင့် ဗြိတိသျှတို့သည် 1839 တွင် Arakan 'Falling Lands Ordinance Act 1839' ဖြင့် ထိုနေရာတွင် စိုက်ခင်းများနှင့် အခြေချနေထိုင်ခြင်းများကို အင်္ဂလိပ်တို့က စိတ်ဝင်စားလာခဲ့သည်။ ဗြိတိသျှတို့၏ တင်းကျပ်သော အခွန်ကောက်ခံမှုမူဝါဒသည် အတားအဆီးအချို့ရှိသော်လည်း ၁၇၈၅ ခုနှစ်နောက်ပိုင်းတွင် ရခိုင်ပြည်မှ နှင်ထုတ်ခံခဲ့ရသော ရိုဟင်ဂျာများနှင့် မဂရာများသည် ထိုနေရာသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိကာ နိုင်ငံချစ်စိတ်ကြောင့် ထာဝရနေထိုင်လာခဲ့ကြပြီး တောင်ပေါ်ဒေသနာများ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးကာ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှုဖြင့် တိုက်ပွဲများဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော တိရိစ္ဆာန်များနှင့် ရခိုင်ပြည်၏ နက်နဲသော ဒေသများတွင် လူမဆန်စွာ လုပ်အားဖြင့် လုပ်အား ရင်းနှီးမြုပ်နှံ၍ သစ်တောပြုန်းတီးမှုကြောင့် သစ်တောပြုန်းတီးသော ဧရိယာများ ရှင်သန်နေထိုင်နိုင်စေပါသည်။ ထိုအချိန်တွင် ရိုဟင်ဂျာ မူဆလင်များနှင့် ရခိုင်မှ မူဆလင်များ အားလုံး ထိုနေရာသို့ ပြန်မလာသေးပါ။ ထိုအချိန်က အိန္ဒိယတိုက်ငယ်၏ အုပ်ချုပ်မှုအာဏာသည် တူညီသော အုပ်စိုးသူလူတန်းစား၏ လက်ထဲတွင် အပ်နှင်းထားသောကြောင့် ဘင်္ဂလားနှင့် ရခိုင်ကြား ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး ပြဿနာများ ပပျောက်ပြီး ရခိုင်လူမျိုးများသည် ဗြိတိသျှအိန္ဒိယနိုင်ငံသားအဖြစ် ခံယူကာ အမြဲတမ်းနေထိုင်လာကြသည်။ Cox's Bazar Sadar, Khuruskul, Chauphaldandi, Maheshkhali, Kharankkhali, Nila, Chowdhurypara နှင့် Teknaf စသည့် ဒေသများတွင် Arakani Magads ၏ အခြေချနေထိုင်မှုများ ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ အများစုမှာ ရခိုင်ပြည်သို့ အလုပ်သမားများအဖြစ် သို့မဟုတ် ရာသီအမျိုးမျိုးတွင် စီးပွားရေးလုပ်ကြပြီး နေရပ်သို့ ပြန်လာကြသည်။
ရခိုင်ပြည်သို့ ပြန်လာခဲ့ကြသော ရခိုင်ဒုက္ခသည်များ - ၎င်းတို့၏ ထွက်ခွာမှုသည် ဆန္ဒအလျောက် ဖြစ်သော်လည်း ဗြိတိသျှတို့က ၎င်းတို့အား အချို့သော အဆောက်အအုံများ ပြသခြင်းဖြင့် ရခိုင်သို့ သွားရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ယင်းအပြင် အခြားအချက်အချို့လည်း ရှိသေးသည်။-
ပထမအချက်မှာ စစ်တကောင်းဒေသတွင် နေထိုင်သော ရခိုင်ပြည်သူ အများစုသည် ဗြိတိသျှတို့ သိမ်းပိုက်ထားသော နယ်မြေတစ်လျှောက် လွတ်လပ်စွာ ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးနှင့် အလုပ်အကိုင် အခွင့်အလမ်းများ ဖန်တီးမှုကြောင့် စီးပွားရေးနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး လုပ်ငန်းကို စတင်ရန် ရခိုင်ပြည်သို့ သွားခဲ့ကြသည်။
ဒုတိယအချက်မှာ စစ်တကောင်းဒေသတွင် ပြင်းထန်သော အလုပ်လက်မဲ့ပြဿနာနှင့် စီးပွားရေးအကျပ်အတည်းကြောင့် ရခိုင်ပြည်နယ်၏ စီးပွားရေးဆိုင်ရာ အဆောက်အအုံများနှင့် လုပ်ခနှုန်းထားများ မြင့်မားလာခြင်းကြောင့် ၎င်းတို့အား အိမ်ပြန်ရန် တွန်းအားပေးခဲ့သည်။ ၁၈၈၇ ခုနှစ်တွင် ဘင်္ဂလားပြည်နယ် စစ်တကောင်းခရိုင်ရှိ အလုပ်သမားတစ်ဦး၏ ပျမ်းမျှ တစ်နေ့လုပ်အားခမှာ ၉ တင်း ၁၂ အန်နာဖြစ်သည်။ သို့သော် တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ရခိုင်ပြည်နယ် အိုက်ဘ်ရှိ အလုပ်သမားတစ်ဦး၏ ပျမ်းမျှ တစ်နေ့လုပ်အားခမှာ ၁၅ တင်းကျပ် ဖြစ်သည်။
တတိယအချက်မှာ လူသားတိုင်းသည် BapDada ၏ နေထိုင်ရာသို့ ဆွဲဆောင်ခြင်းခံရသည်။ ထိုဆွဲဆောင်မှုကြောင့် ရခိုင်ပြည်တွင် နေရပ်ပြန်သူ အများအပြားရှိသည်။ ဗြိတိသျှအစိုးရ၏ လွတ်လပ်သော အလုပ်သမားမူဝါဒကြောင့် ရခိုင်ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများအပြင် ဘင်္ဂလားနှင့် အိန္ဒိယမှ အလုပ်သမားကုန်သည် အများအပြားသည် ၎င်းတို့၏ ဓနဥစ္စာများ တိုးတက်စေရန်အတွက် ရခိုင်သို့ ပြောင်းရွှေ့လာခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ဤအရေအတွက်သည် အလွန်မြင့်မားလိမ့်မည်မဟုတ်ပေ။
မြန်မာနိုင်ငံသည် ဗြိတိသျှတို့ထံမှ လုံးဝလွတ်မြောက်ပြီးနောက် လူငယ်ဗုဒ္ဓဘာသာအသင်း (YMBA) ကို ၁၉၀၆ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်ကောလိပ်ကျောင်းသားများမှ ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံသားများ ပေါင်းစည်းရေး၊ ပညာရေးတိုးချဲ့ရေးနှင့် လူမှုစီးပွားဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတို့ကို ပံ့ပိုးကူညီရန် ရည်ရွယ်၍ ရန်ကုန်ကောလိပ် ကျောင်းသားများက တည်ထောင်ခဲ့သည်။ 1917 ခုနှစ်လောက်မှာ အဖွဲ့အစည်းက နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုတွေလုပ်ဖို့ စီစဉ်ခဲ့တယ်။ နောက်ပိုင်းတွင် YMBA မှ General Council of Burmese Association (GCBA) ဟု အမည်ပေးထားသည့် နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။
ထိုအချိန်တွင် ဗြိတိသျှတို့ အုပ်စိုးစဉ်အတွင်း ဘင်္ဂလားမှ ရခိုင်အပါအဝင် မွတ်ဆလင်များ မြန်မာနိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ သဘာဝဖြစ်စဉ်တွင် လူမှုစီးပွားနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ကွဲပြားမှုများသည် ပြင်ပလူများနှင့် ဒေသခံမွတ်စ်လင်မ်များကြားတွင် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ အထူးသဖြင့် ဘင်္ဂါလီ၊ Telugu နှင့် Urdu အပါအဝင် ၎င်းတို့၏ သက်ဆိုင်ရာ ဒေသများ၏ ဒေသန္တရဘာသာစကားများကို မွတ်စလင်ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများမှ ပြောဆိုကြသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင် ပြည်တွင်းမူဆလင်များသည် မြန်မာဘာသာစကားကို အသုံးပြုကြသည်။ ဤအခြေအနေမျိုးတွင် လူများစွာတို့သည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်စရိုက်ကို ထိန်းသိမ်းရန်အတွက် ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုစိတ်ဓာတ်ဖြင့် စည်းစည်းလုံးလုံးဖြင့် ဘဝကိုနေထိုင်ရန် တွန့်ဆုတ်နေကြသည်ဟု ဖော်ပြကြသည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ Magras သည် အခွင့်အရေးများတောင်းဆိုရန် မိမိတို့ကိုယ်ကို စည်းရုံးပြီး မွတ်စလင်ဆန့်ကျင်ရေးလှုပ်ရှားမှုများကို လျှို့ဝှက်စွာစတင်ခဲ့သည်။ ဤအခြေအနေတွင် မြန်မာနိုင်ငံရှိ မွတ်စ်လင်မ်အားလုံး လူမှုစီးပွားဘဝနှင့် ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးတမ်းများ ညီညွှတ်စေရန်အတွက် U သို့မဟုတ် A ဟု အမည်ပေးထားသည့် ရန်ကုန်မှ မူဆလင်စီးပွားရေးသမားတစ်ဦး၏ အကူအညီဖြင့် 'မြန်မာမွတ်စလင်လူ့အဖွဲ့အစည်း' ကို ၁၉၀၉ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၁၂ ရက်နေ့တွင် ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ဒေသခံပတ်ဝန်းကျင်တွင်နေထိုင်။ ဗြိတိသျှအစိုးရမှ ဖွဲ့စည်းထားသော စုံစမ်းရေးကော်မတီများသို့ မြန်မာနိုင်ငံမူဆလင်များ၏ တစ်ခုတည်းသော ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့အစည်းအနေဖြင့် မွတ်ဆလင်အကျိုးစီးပွားနှင့်ပတ်သက်သည့် တောင်းဆိုချက်အမျိုးမျိုးကို တင်ပြခဲ့ပါသည်။ အထူးသဖြင့် 1916 နှင့် 1917 ခုနှစ်နှောင်းပိုင်းတွင် သခင် Chelmsford သည် အိန္ဒိယအုပ်ချုပ်ရေးဥပဒေကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် သတင်းအချက်အလတ်ရှာဖွေရန် မြန်မာနိုင်ငံသို့လာရောက်ခဲ့သည်။ ထို့နောက် လူ့အဖွဲ့အစည်းကိုယ်စား မူဆလင်များ၏ တောင်းဆိုချက်အမျိုးမျိုးပါဝင်သော စာချွန်လွှာကို တင်သွင်းခဲ့ပြီး ဥပဒေပြုကောင်စီတွင် မူဆလင်များအတွက် အမှီအခိုကင်းသော ကိုယ်စားလှယ်များကို ရွေးချယ်ခွင့်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ထို့အပြင် လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် အိန္ဒိယအစိုးရအက်ဥပဒေအရ ဖွဲ့စည်းထားသော ဆိုင်မွန်ကော်မရှင်ထံသို့ စာချွန်လွှာများ တင်သွင်းခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းကာလများတွင် မူဆလင်များအကြား ပြည်သူ့သက်သာချောင်ချိရေး လူမှုစီးပွားလှုပ်ရှားမှုများတွင် အရေးပါသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။
ပထမကမ္ဘာစစ်အပြီးတွင် ကမ္ဘာ့စီးပွားရေး ကျဆင်းမှုကြောင့် မြန်မာနိုင်ငံရှိ ကျေးလက်နေပြည်သူများအတွက် အခက်အခဲများ ဖြစ်စေခဲ့သည်။ လယ်သမားများသည် စပါးနှင့် စပါးအပါအဝင် လယ်ယာထွက်ကုန်များ မျှတသောစျေးနှုန်းဖြင့် ဆုံးရှုံးနေရဆဲဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်တွင် အိန္ဒိယမှ ဟိန္ဒူငွေတိုးချေးစားသူများသည် ထိုရွာအသီးသီးသို့ သွားရောက်၍ ပေါင်နှံခြင်းလုပ်ငန်းကို စတင်ခဲ့ကြသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ထောင်နှင့်ချီသော တောင်သူလယ်သမားများသည် အရာအားလုံးဆုံးရှုံးခဲ့ပြီး အိန္ဒိယငွေတိုးချေးစားသူများကို ဒေါသအမျက်ထွက်ကာ မြို့များသို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် မြို့တွင်းရှိ အလုပ်သမားအများစုသည် အိန္ဒိယလူမျိုးများဖြစ်သောကြောင့် ဘင်္ဂလားနှင့် အိန္ဒိယမှ မွတ်ဆလင်များအပါအဝင် လူတိုင်းအပေါ် မကျေမချမ်း မုန်းတီးမှုများ စတင်လာကြသည်။ အမျိုးသားရေးစိတ်ဓာတ်များ တဖြည်းဖြည်း ဖွံ့ဖြိုးလာပြီး ဒို့ဘမ်အေSIAYONE (ဒို့ဗမာများအသင်း) ကို အေဒီ ၁၉၃၀ တွင် ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားများသမဂ္ဂမှ တည်ထောင်ခဲ့ပြီး မြန်မာနိုင်ငံအား အိန္ဒိယတရားဥပဒေစိုးမိုးရေးမှ ခွဲထုတ်ကာ တိုင်းပြည်အာဏာကို သိမ်းယူခဲ့သည်။ ဤအဖွဲ့အစည်း၏ လုပ်သားများသည် ၎င်းတို့၏ အမည်အစတွင် သခင်ဟူသော စကားလုံးကို ရေးကြသောကြောင့် သခင်ပါတီဟု လူသိများကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ဤအဖွဲ့အစည်းသည် မွတ်စလင်ဆန့်ကျင်ရေးလှုပ်ရှားမှုများတွင် အဓိကအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။
ဗမာ့လက်အောက်ခံ ရခိုင် ၄
ရခိုင်ပြည်ရှိ မူဆလင်များသည် ၁၉၄၂ ခုနှစ်မတိုင်မီက ဖြစ်ပွားခဲ့သော ဘေးအန္တရာယ်ကြီးနှစ်ခုမှလွဲ၍ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်မှစတင်ကာ အခွင့်ထူးအမျိုးမျိုးကို ခံစားခဲ့ကြရပြီး မောဂ်အသိုင်းအဝန်းနှင့် ၎င်းတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ဆက်ဆံရေးသည် နက်ရှိုင်းလွန်းသဖြင့် ဒေသခံ မောဂ်များသည် အခြားတစ်ဖက်တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များထက် အိမ်နီးချင်းများ ဖြစ်ကြကြောင်း၊ ရိုးမတောင်တန်းရဲ့ ကုန်းမြင့်ဘက်ခြမ်းက ရိုဟင်ဂျာတွေကို သူ့ဘာသာသူ ပိုလို့ ယူဆတယ်။ ပထမကမ္ဘာစစ်အပြီးတွင် သခင်ပါတီ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေး လှုပ်ရှားမှု စတင်သောအခါတွင် တိုက်ငယ်တခုလုံး ဗြိတိသျှ ဆန့်ကျင်ရေး လှုပ်ရှားမှုကြောင့် လွတ်လပ်ရေးရပြီး နောက်ပိုင်း ရခိုင်ဗမာကို စောင့်ရှောက်ရန် ပါတီခေါင်းဆောင်များက ကြံစည်ခဲ့ကြသည်။ မူဆလင်နှင့် မဂိုလ်များအကြား အမြဲတမ်း ကွဲပြားနေသည်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ ယုတ်မာသော ရည်ရွယ်ချက်များ အောင်မြင်ရန်အတွက် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် သမိုင်းကြောင်းအရ ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များအပေါ် Mughals များကြားတွင် အမုန်းပွားမှုများ ဆက်လက်ပျံ့နှံ့နေပါသည်။ ၁၉၃၇ ခုနှစ်တွင် ဗြိတိသျှ-အိန္ဒိယ ဗမာပြည်ကို ဗြိတိသျှ-အိန္ဒိယမှ ခွဲထုတ်ပြီးနောက် ဗြိတိသျှအစိုးရသည် ပြည်တွင်းကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့် (၁၉၃၇) ကို ထုတ်ပြန်ခဲ့ပြီး ဗမာပြည်တွင်း ဒေသန္တရအစိုးရများ ဖွဲ့စည်းရန် အတည်ပြုခြင်းဖြင့် ဗမာခေါင်းဆောင်များ၏ အာဏာကို တိုးမြှင့်ခဲ့သည်။ မွတ်စလင်များအပေါ် အဓိကရုဏ်းကြောင့် ၁၉၃၈ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်မြို့ ပြိုလဲသွားခဲ့သည်။ ဤသတင်းရင်းမြစ်ကို အခြေခံ၍ ၁၉၄၀ ခုနှစ်တွင် ဗမာအမျိုးသားရေး အစွန်းရောက်အုပ်စုက မွတ်ဆလင်များကို ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ၎င်း၏တရားဟောဆရာဂေါတမဗုဒ္ဓကို စော်ကားသည်ဟု စွပ်စွဲကာ လူမျိုးရေးအဓိကရုဏ်းများ စတင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၁၉၄၂ ခုနှစ်တွင် ရခိုင်ပြည်၌ မွတ်စလင် အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှု ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။
၁၉၄၉ ခုနှစ် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီး ဖြစ်ပွားသောအခါတွင် ဗမာပြည်လွတ်လပ်ရေး ကတိကဝတ်ပြုသည့်အချိန်အထိ ဗြိတိသျှကို မထောက်ခံရန် ပြည်သူများကို ပါတီခေါင်းဆောင်များက တောင်းဆိုသောအခါ အမျိုးသားရေးဝါဒီခေါင်းဆောင်အများအပြားကို ဗြိတိသျှအစိုးရက ဖမ်းဆီးခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် အဖွဲ့ဝင်သုံးဆယ်တစ်စုသည် ဂျပန်နိုင်ငံသို့ တိတ်တဆိတ်ထွက်ပြေးလာသောအခါ ဂျပန်အစိုးရက ၎င်းတို့အား စစ်ရေးလေ့ကျင့်ပေးကာ ဗမာ့လွတ်လပ်ရေးတပ်မတော် (BIA) ကို ဂျပန်နိုင်ငံ၏ ငွေကြေး၊ လေ့ကျင့်ရေးနှင့် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးကြီးကြပ်မှုအောက်တွင် ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ၁၉၄၁ ခုနှစ်တွင် BIA သည် ဂျပန်တပ်များနှင့်အတူ မြန်မာနိုင်ငံသို့ ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး ၁၉၄၁ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၂၃ ရက်နေ့တွင် ရန်ကုန်သို့ ဂျပန်တို့ ကျဆုံးခဲ့ပြီး BIA ၏ အင်အားကို တိုးမြှင့်ခဲ့သည်။ 1942 ခုနှစ် မတ်လ 23 ရက်နေ့တွင် ဂျပန်လေတပ်သည် Akiab ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဗုံးကြဲခဲ့ပြီး ဗြိတိသျှ၊ Gurkha၊ Rajput နှင့် ကရင်စစ်သားအများအပြား သေဆုံးခဲ့သည်။ ဂျပန်တို့၏ ထိုးစစ်ဆင်မှု ပြင်းထန်လာသောအခါတွင် အင်္ဂလိပ်တပ်များက ရခိုင်ပြည်မှ တိမ်းရှောင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ရခိုင်ပြည်တွင် အုပ်ချုပ်ရေးလစ်ဟာမှုကို ဖန်တီးခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် BIA မှ အဖွဲ့ဝင်အချို့သည် ဂျပန်စစ်တပ်နှင့်အတူ ရခိုင်သို့လာရောက်၍ BIA ၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုဖြင့် ဒေသခံ Magra မှ Akiab, Rashidong Kakoth, Mabra, Minbia, Punajue တွင် ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များအပေါ် ရခိုင်လုံခြုံရေးနှင့် တပ်မတော်မှ လက်နက်များကို သိမ်းဆည်းရမိခဲ့သည်။ ဘဟာပါရာ၊ မဟာမုနိ၊ ပကတူလီ နှင့် ရခိုင်ပြည်တဝှမ်းလုံးတွင် '42 Masyakars' ဟုခေါ်သော အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးများ၊ လူအိုများ၊ လုယက်၊ မုဒိမ်းကျင့်ခြင်း အပါအဝင် တစ်ရွာပြီးတစ်ရွာ မီးရှို့ဖျက်ဆီးခြင်းဖြင့် မရပ်မနား ဆင်နွှဲခဲ့ကြရာ အရူးအမူး တိုက်ခိုက်သူများသည် Tandava အကဖြင့် လူသေများ၏ ဦးခေါင်းများကို ထိုးဖောက်ကာ Vijayananda ဆင်နွှဲခဲ့ကြသည်။ တိုက်ခိုက်မှုများမှ လွတ်မြောက်ရန် ရခိုင်ပြည်နယ် မြောက်ပိုင်း မောင်တော၊ ဘူချီတုံ ဒေသများသို့ သန်းနှင့်ချီ၍ သွားလာ၍မရသော 'Apak' လမ်းကြောင်းမှတဆင့် လူပေါင်း ထောင်နှင့်ချီ သေဆုံးခဲ့ပြီး၊ နတ်မြစ်သည် အမျိုးသမီးများ၊ ကလေးသူငယ်များ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများ အပါအဝင် မွတ်စ်လင်မ်များစွာ၏ ခန္ဓာကိုယ်များနှင့် ပြည့်နေပါသည်။ ထိုအချိန်တွင် မွတ်ဆလင် ၁ သိန်းခန့် အသတ်ခံခဲ့ရပြီး မွတ်ဆလင် ၅ သိန်းခန့် နေရပ်မှ နှင်ထုတ်ခံခဲ့ရသည်။ ဆော်ဒီအာရေးဗီးယား၊ ပါကစ္စတန်၊ အိန္ဒိယ၊ အီရန်၊ အီရတ်၊ အာရပ်စော်ဘွားများ ပြည်ထောင်စုနှင့် အိမ်နီးချင်း နိုင်ငံများ အပါအဝင် ဘင်္ဂလား ဒေ့ရ်ှနိုင်ငံ အသီးသီးတွင် လူအများအပြား ခိုလှုံခဲ့ကြသည်။ ဗြိတိသျှအစိုးရသည် Rangpur ရှိ Subirnagar တွင် မွတ်စလင်ဒုက္ခသည်များအတွက် ဒုက္ခသည်စခန်းတစ်ခု တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ဒုက္ခသည် အနည်းငယ်မျှသာ ရခိုင်ပြည်နယ် မြောက်ပိုင်းမှ အလှမ်းဝေးသော Rangpur ရှိ Subir Nagar သို့ ရောက်ရှိနိုင်ခဲ့သည်။ Cox's Bazar ၏ ဒေသဆိုင်ရာ အုပ်ချုပ်ရေးသည် ကမ်းရိုးတန်းဒေသတွင် ဒုက္ခသည်များစွာကို ပြန်လည်နေရာချထားပေးခဲ့သည်။ 'Refugee Ghona' ဟုလည်း ခေါ်ကြသေးသည်။ မြန်မာပြည် လွတ်လပ်ရေးရခဲ့ပေမယ့် မြန်မာအစိုးရက ဒီဒုက္ခသည်တွေအားလုံးကို သူတို့ရဲ့ မွေးရပ်မြေကို ပြန်မခေါ်ခဲ့ပါဘူး။
ဂျပန်တွေ မြန်မာပြည်ကို လုံးလုံးလျားလျား သိမ်းပိုက်ပြီးနောက် သူတို့ရဲ့ ဖက်ဆစ်ပုံစံက လူသိရှင်ကြား ပိုများလာတယ်။ ထို့ကြောင့် အမျိုးသားရေးဝါဒီများက ဖက်ဆစ်ဆန့်ကျင်ရေး လှုပ်ရှားမှုကို ဂျပန်များ မြန်မာပြည်မှ နှင်ထုတ်ရန် လိုအပ်ကြောင်း ခံစားခဲ့ရပြီး ဖက်ဆစ်တိုက်ဖျက်ရေးအဖွဲ့ (AFO) ကို ၁၉၄၄ ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၄၅ ခုနှစ် မတ်လ ၁၆ ရက်နေ့တွင် ဗမာ့အမျိုးသား တပ်မတော် (BNA) သည် လေ့ကျင့်ခန်းအမည်ဖြင့် ရန်ကုန်မြို့မှ ဂျပန်တို့နှင့် တရားဝင် ပူးတွဲစစ်ရေးပြမှုတွင် ပါဝင်ဆင်နွှဲခဲ့သည်။ ၁၉၄၅ ခုနှစ် မတ်လ ၂၇ ရက်နေ့တွင် BNA သည် ဂျပန်ကို ဆန့်ကျင်သည့် တနိုင်ငံလုံး တော်လှန်ရေးလှုပ်ရှားမှုကို စတင်ခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် ဝီလျံစလင်း၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ဗြိတိသျှတပ်များ ဆက်လက်ချီတက်လာပြီး ၁၉၄၅ ခုနှစ် မေလ ၁၅ ရက်နေ့တွင် BNA ၏ စစ်ဦးစီးချုပ်အဖြစ် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် ထိုအချိန်က ဗြိတိသျှဝန်ကြီးချုပ် အက်တလီနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့သည်။ ထို့နောက် BNA သည် ဗြိတိသျှတို့နှင့် မဟာမိတ်တပ်မတော်တစ်ခု၏ အခြေအနေကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန်အတွက် ဂျပန်တို့အား ပူးတွဲစစ်ရေးပြရန် ဗြိတိသျှတပ်မှူးများအား ကမ်းလှမ်းခဲ့သည်။ ၁၉၄၅ ခုနှစ် ဇွန်လ ၁၅ ရက်နေ့တွင် မြန်မာနိုင်ငံတစ်ဝှမ်းလုံး အင်္ဂလိပ်လက်အောက်သို့ ကျရောက်ခဲ့ပြီး ထိုနေ့တွင် ရန်ကုန်မြို့၌ ဗြိတိသျှတပ်များ၏ အောင်ပွဲအခမ်းအနားတွင် BNA လည်း ပါဝင်ခဲ့သည်။
ဖက်ဆစ်ဂျပန်တို့သိမ်းပိုက်ထားသောမြန်မာပြည်တွင်ရပ်ဆိုင်းထားသောဗြိတိသျှလူမှုရေးနှင့်နိုင်ငံရေးလှုပ်ရှားမှုများပြန်လည်စတင်ခြင်းသည်သိမ်းပိုက်ခြင်းမပြုမီ 1945 ခုနှစ်မေလထုတ်စက္ကူဖြူစာတမ်းတွင်ကြေငြာခဲ့သောအနာဂတ်မူဝါဒကိုအကောင်အထည်ဖော်ရန်လိုအပ်သည်။ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေးကို ဗြိတိသျှတို့က အပြည့်အ၀ ထူထောင်ခဲ့လျှင် မြန်မာနိုင်ငံအား အုပ်စိုးမှုအဆင့်သို့ ပေးအပ်သွားမည်ဟု ကြေငြာချက်တွင် ဖော်ပြထားသည်။ သို့သော် ရှမ်း၊ ကရင်၊ ကယား၊ မန်၊ ချင်း၊ ကချင် စသည်တို့သည် နယ်စပ်နှင့် တောင်ပေါ်သား မျိုးနွယ်စုများ အနေဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ဆန္ဒအလျောက် မပူးပေါင်းလိုလျှင် အဆိုပါ ဒေသများ အားလုံးသည် ဗမာပြည်၏ အုပ်ချုပ်မှု အဆင့်အတန်းအောက်တွင် ရှိလာမည်မဟုတ်ပေ။ (ဆက်ရန်)
(ရေးသားသူ- ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်၊ mrakhanda@gmail.com )

************************************************************************************************************

ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များ၏ သမိုင်းအကျဉ်း

Published: 17 March 2018 | စနေနေ့ ပရင့်ဗားရှင်း

ဒေါက်တာ Mahfuzur Rahman Akhand အပိုင်း ၉
ထိုသို့သော အခြေအနေမျိုးတွင် မြန်မာနိုင်ငံကို အင်္ဂလိပ်တို့ ထပ်မံသိမ်းပိုက်လိုက်သောအခါ အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှု ခေါင်းဆောင်များ အထူးသဖြင့် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် BNA မှ နုတ်ထွက်ကာ ဗမာပြည်လုံးဆိုင်ရာ နိုင်ငံရေး လှုပ်ရှားမှုကို တည်ဆောက်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် နိုင်ငံရေးသို့ တိုက်ရိုက် ဝင်ရောက်ခဲ့ပြီး၊ ၁၉၄၅ ခုနှစ် သြဂုတ်လတွင် မြန်မာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ ဖဆပလ လွတ်မြောက်ရေးအဖွဲ့ချုပ် (ဖဆပလ) အဖြစ် AFO ကို စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ထိုအချိန်က ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် ဗြိတိသျှဘုရင်ခံချုပ်၏ လက်အောက်တွင် ဖွဲ့စည်းထားသော ကြားဖြတ်အစိုးရ၏ ဝန်ကြီးချုပ်အဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်းခံရသည်။ ဖဆပလ တည်ထောင်ပြီး ၄ လအကြာ ၁၉၄၅ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၂၄ ရက်နေ့မှ ၂၆ ရက်နေ့အထိ စီယာဂျီ ဦးအဗ္ဗဒူရတ်ဇတ်က ပျဉ်းမနားမြို့တွင် ဗမာပြည်လုံးဆိုင်ရာ မူဆလင်ကွန်ဖရင့် (BMC) ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ မြန်မာ့ အမျိုးသားရေး လှုပ်ရှားမှု၏ ဘုံလက်ရှိ မွတ်စ်လင်မ် အားလုံး ကိုလည်း သမ္မတအဖြစ် ရွေးကောက် တင်မြှောက်ခြင်း ခံရသည်။ ထို့နောက် ဖဆပလ၏ အဖွဲ့ဝင်အဖွဲ့အစည်းအဖြစ် ကြေညာခဲ့သည်။ မြန်မာနိုင်ငံဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေပါ မူဆလင်များအတွက် သီးခြားအခွင့်အရေး တောင်းဆိုမှု အထွေထွေကောင်စီ (GCBMA) ကို အဓိပ္ပါယ်မဲ့စွာ ပြောဆိုခဲ့ပြီး မြန်မာနိုင်ငံ ပင်မရေစီးကြောင်းမှ မွတ်ဆလင်များကို အပြီးအပိုင် ကင်းကွာသွားမည်ဖြစ်ကြောင်း GCBMA မှ တိုက်တွန်းခဲ့ပြီး BMC ၏ ခြေရာကို လိုက်လျှောက်ရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ဖဆပလ နဲ့ ပူးပေါင်းပါ။အကြံဉာဏ်ပေးပါ။ မြန်မာနိုင်ငံရှိ မူဆလင်များ၏ အကျိုးစီးပွားကို ဖြေရှင်းရန်အတွက် GCBMA ကို 1936 ခုနှစ်တွင် စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်ကို သတိပြုပါ။ ၁၉၄၂ ခုနှစ် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီးအတွင်း ဂျပန်တို့ ဗမာပြည်ကို သိမ်းပိုက်လိုက်သောအခါ ဗမာပြည်တွင် နိုင်ငံရေး၊ လူမှုရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများ လုံးဝရပ်တန့်သွားခဲ့သည်။ ၁၉၄၅ ခုနှစ်တွင် ဂျပန်များ မြန်မာနိုင်ငံမှ နှင်ထုတ်ခံရပြီးနောက် ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး မြန်မာနိုင်ငံရှိ မွတ်ဆလင်များ အကျိုးစီးပွားအတွက် စတင်ဆောင်ရွက်ခဲ့ပါသည်။
ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် ဗြိတိသျှတို့ပေးသော စည်းကမ်းများကို ဖြည့်ဆည်းရန် တစ်နိုင်ငံလုံးသို့ သွားရောက်ခဲ့သည်။ နယ်ခြားနှင့် တောင်ပေါ်သားများက ဗြိတိသျှ ဝန်ကြီးချုပ်ထံ ဗမာပြည်နှင့် စည်းလုံးညီညွတ်သော လွတ်လပ်ရေးကို လက်မခံကြသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် ဗမာ့လွတ်လပ်ရေးရရန် လူတိုင်း ပြည်ထောင်စုတွင် ရှေးဦးစွာ နေထိုင်ရမည်ဟု စည်းရုံးနိုင်ခဲ့သည်။ တိုင်းရင်းသားများနှင့် ပြည်နယ်များ၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို နောက်ပိုင်းတွင် ထည့်သွင်းစဉ်းစားမည်ဖြစ်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ရခိုင်ပြည်သို့ရောက်သောအခါတွင်မူ Mog သည် ယခုအချိန်တွင် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို ဖယ်ထားကာ ဗဟိုအစိုးရလက်အောက်ရှိမှသာလျှင် အလုံးစုံအကျိုးစီးပွားကို ကာကွယ်နိုင်မည်ဟု ခေါင်းဆောင်များကို စည်းရုံးနိုင်ခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်မှ မူဆလင်များသည် ဗဟိုအစိုးရအောက်တွင် အားနည်းပြီး အာဏာမရှိပါက ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို သင့်အား အပ်နှင်းမည်ဖြစ်သည်။
ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းသည် ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ (၂) ရက်နေ့မှ (၁၂) ရက်နေ့အထိ ရှမ်းပြည်နယ် တောင်ကြီးမြို့၌ ကျင်းပသော ပင်လုံ အမျိုးသား ညီလာခံကြီးတွင် တိုင်းရင်းသား လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အားလုံး၏ သဘောထား တူညီချက် တစ်ရပ်ကို ရရှိလာစေရန်၊ အမျိုးသားရေးမူဝါဒ။ နယ်စပ်ဒေသနှင့် တောင်ပေါ်သားများကို ညီလာခံသို့ ဖိတ်ကြားခဲ့သော်လည်း ရခိုင်ပြည်နယ်မှ မွတ်ဆလင် မွတ်ဆလင် ရိုဟင်ဂျာ ကိုယ်စားလှယ်ကို ဖိတ်ကြားခဲ့ခြင်း မရှိသော်လည်း ဦးအောင်ဂျန်ဝေ အမည်ရှိ ခွက်တစ်လုံးကို ရခိုင်တိုင်းရင်းသားနှင့် လူဦးရေ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ပါဝင်ရန် ဖိတ်ကြားခဲ့သည်။ ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် တိုင်းရင်းသားအားလုံး၏ လွတ်လပ်ရေး အရှိန်အဟုန်ဖြင့် အရှိန်မြှင့်မည်ဟု ပင်လုံညီလာခံ၌ ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံတော်၏ ဖက်ဒရယ်အစိုးရသည် မြန်မာနိုင်ငံရှိ တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုအားလုံး၏ ကိုယ်စားလှယ်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းမည်ဖြစ်သည်။ လွတ်လပ်ရေးရပြီး ဆယ်နှစ်အကြာတွင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းနှင့် ကယားပြည်နယ်တို့ လိုလားတောင့်တကြလျှင် လွတ်လပ်ရေး အပြည့်အဝရရှိရန် အခွင့်အလမ်း ရှိလာမည်ဖြစ်သည်။ ဖက်ဒရယ်အစိုးရသည် လူမျိုးတိုင်း၏ ဓလေ့ထုံးတမ်း၊ ဘာသာစကား၊ ဘာသာတရားစသည့် အခွင့်အရေးများကို အာမခံချက်ပေးရန် ကတိကဝတ်ပြုထားသည်။ သို့ရာတွင် တစ်ချိန်က လွတ်လပ်သော အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်သော ရခိုင်ပြည် နယ်၏ ကိုယ်စားလှယ်များသည် ညီလာခံတွင် ရခိုင်ပြည်၏ လွတ်လပ်ရေး သို့မဟုတ် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်နှင့် ပတ်သက်၍ မည်သည့် အဆိုပြုချက်မျှ မေးခွန်းထုတ်ခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ရိုဟင်ဂျာခေါင်းဆောင်များ အပါအဝင် လူအများအပြားက ၎င်းသည် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းနှင့် မဂ္ဂဒ်တို့၏ လျှို့ဝှက်နိုင်ငံရေးဗျူဟာ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။
ပင်လုံညီလာခံ၏ ဆုံးဖြတ်ချက်အရ ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံတော် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ရေးဆွဲရန် အကြံပေးပုဂ္ဂိုလ်အဖြစ် ဦးချန်ထွန်းကို ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ရေးဆွဲရေး ကော်မတီတစ်ရပ်ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ၁၉၄၇ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၁၉ ရက်နေ့တွင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း၊ ဦးအဗ္ဗဒူရတ်ဇတ်နှင့် ထိပ်သီးခေါင်းဆောင် ခုနစ်ဦးတို့ ပါတီ၏ အရေးကြီးအစည်းအဝေးတစ်ခုအတွင်း လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်ခံရသောအခါတွင် ဦးနုအား မြန်မာ့ကြားဖြတ်အစိုးရ ဝန်ကြီးချုပ်အဖြစ် အမည်စာရင်း တင်သွင်းခဲ့သည်။ ၁၉၄၆ ခုနှစ် ဇန်န၀ါရီလ ၁၄ ရက်နေ့တွင် GCBMA ခေါင်းဆောင်များသည် ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေး ဖြစ်စဉ်တွင် သီးခြား ပဋိညာဉ်စာတမ်း တစ်စောင် ထုတ်ပြန်ရန် ဗြိတိသျှ ဘုရင်ခံထံ တောင်းဆို စာချွန်လွှာ တင်သွင်းခဲ့သော်လည်း အသစ် ခန့်အပ်ခြင်းခံရသော ၁၉၄၇ ခုနှစ် သြဂုတ်လ ၄ ရက်၊ အဆိုပြုထားသော ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေပါ ဗမာမွတ်စလင်မ်များကို လူနည်းစုအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုရန် မြန်မာကြားဖြတ်အစိုးရ ၀န်ကြီးချုပ်က တောင်းဆိုခဲ့သည်။ အောက်တိုဘာလ (၂)ရက်နေ့က GCBMA ဥက္ကဋ္ဌထံ ပေးပို့သော စာတစ်စောင်တွင် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ရေးဆွဲရေး ကော်မတီ အကြံပေး ဦးချန်ထွန်းက “မြန်မာနိုင်ငံတွင် မွေးဖွားကြီးပြင်းလာသူ မွတ်စ်လင်မ်များအားလုံး ဗမာပြည်တွင် ပညာသင်ကြားပြီး မိဘများ ဖြစ်ကြသော၊ ဒါမှမဟုတ် မိဘတွေက မြန်မာနိုင်ငံသား မဟုတ်ဘူး၊ အားလုံးက မြန်မာနိုင်ငံသားတွေပါ” ဒါပေမယ့် GCBMA ခေါင်းဆောင်တွေက ဒါကို မကျေနပ်ကြပါဘူး။ ဗမာမူဆလင်များသည် လူနည်းစုဖြစ်သောကြောင့် မည်သည့်ဥပဒေပြုအဖွဲ့၏ ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ်မှ ရွေးကောက်တင်မြှောက်ခံရန် အခွင့်အရေး မရနိုင်ဟု သူတို့ခံစားရသည်။ ထို့ကြောင့် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ပုဒ်မ ၈၇ တွင် လူနည်းစုများအတွက် ထိုင်ခုံနေရာယူသည့်စနစ်နှင့် ဆင်တူသည့် အဖွဲ့အစည်းကိုယ်စား မွတ်စလင်များအား လူနည်းစုအဖြစ် ထိုင်ခုံနေရာထားရှိရန် တောင်းဆိုခဲ့သော်လည်း အစိုးရက ပယ်ချခဲ့သည်။
ဗမာ့လက်အောက်ခံ ရခိုင် - ၅
မြန်မာနိုင်ငံသည် ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလ ၄ ရက်နေ့တွင် ဗြိတိသျှတို့ထံမှ လွတ်လပ်ရေးရရှိခဲ့သည်။ ထို့နောက် နိုဝင်ဘာလ ၁၉ ရက်နေ့တွင် မြန်မာနိုင်ငံရှိ အခြားလူနည်းစုအသိုင်းအဝိုင်းများကဲ့သို့ မူဆလင်များအတွက် လုံခြုံရေးနှင့် ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေဆိုင်ရာ အသိအမှတ်ပြုရေး တောင်းဆိုသည့် နေရာအသီးသီးတွင် GCBMA မှ စာချွန်လွှာများ ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ပင်လုံညီလာခံရဲ့ ဆုံးဖြတ်ချက်အရ ရှမ်း၊ ကချင်၊ ကယား၊ ကရင်နဲ့ ချင်းပြည်နယ်တွေက ပြည်နယ်အဆင့်ကို ရရှိခဲ့ပါတယ်။ ထိုပြည်နယ်များကဲ့သို့ပင် ရခိုင်သည် သီးခြားလွတ်လပ်သော တိုင်းရင်းသားပြည်နယ်တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ဗုဒ္ဓဘုရား သိမ်းပိုက်ထားသော ရခိုင်တစ်လက်မမျှ မလွတ်မြောက်ခဲ့ပေ။ အမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေး လှုပ်ရှားမှုခေါင်းဆောင် ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းကို မွတ်ဆလင်များက ထောက်ခံခဲ့ကြသည့် အိပ်မက်များနှင့် မျှော်လင့်ချက်များသည် အာဏာရအုပ်စု၏ ခွဲခြားဆက်ဆံခံရမှု၊ မွတ်စ်လင်မ်တို့၏ ဖောက်ပြန်မှုနှင့် လူမျိုးစုတစ်ခုချင်းစီကို ဖျက်ဆီးမှုတို့နှင့်အတူ အကြီးအကျယ် စိတ်ပျက်ဖွယ်အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားခဲ့သည်။ ယဉ်ကျေးမှု ပေါင်းစပ်ခြင်း၏ အမည်ဖြင့်။
လွတ်လပ်ရေးရပြီးသည့်နောက် ယာယီအကျပ်အတည်းအပြီးတွင် မြန်မာနိုင်ငံသည် ပါလီမန်ဒီမိုကရေစီစနစ်မှ ကိုယ်စားပြု၍ တာဝန်ခံအုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည့်တိုင် မွတ်ဆလင်များသည် ၎င်းတို့၏ လူ့အခွင့်အရေးကို ပြန်လည်ရရှိခြင်း မရှိခဲ့ပေ။ ယင်းအစား ၎င်းတို့သည် လူမျိုးရေးမုန်းတီးမှုကြောင့် ခွဲခြားမဆက်ဆံဘဲ သတ်ဖြတ်ဖျက်ဆီးခြင်း၏ သားကောင်ဖြစ်ခဲ့ရသည်။ 1947 ခုနှစ်တွင် မြန်မာအာဏာပိုင်များသည် 'မသင်္ကာဖွယ်ရာ နိုင်ငံသားများ' ကို အကြောင်းပြ၍ အာဏာရကောင်စီအသစ် ရွေးကောက်ပွဲအတွက် မဲဆန္ဒရှင်စာရင်းမှ ရခိုင်ပြည်နယ်မှ မွတ်ဆလင်များကြီးစိုးသော မြို့နယ်များကို ဖယ်ထုတ်ခဲ့သည်။ မြန်မာ့ပထမဆုံး ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုလို ပုဂ္ဂိုလ်မျိုးသည် ရခိုင်ပြည်နယ်ရှိ မွတ်ဆလင်များအပေါ် လုံးလုံးလျားလျား လိမ္မာပါးနပ်စွာ မကျင့်သုံးနိုင်ခဲ့ပါ။ အနိမ့်ဆုံးလူ့အခွင့်အရေးကို ထူထောင်ဖို့ ပျက်ကွက်ခဲ့တယ်။ ဗမာနယ်မြေတပ်ဖွဲ့ (BTF) ကို အကီဘမ်၏ မိုဃ်းဒုကော်မရှင်နာ ကယု၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် ၁၉၄၈ ခုနှစ်တွင် ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး မွတ်ဆလင်များကို ရခိုင်ပြည်မှ နှင်ထုတ်ရန်နှင့် ဦးနုလက်ထက် လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် ၎င်းတို့အား အကြောက်တရားများ တိုးပွားစေရန် လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး ဥပဒေဖြင့် ကုလားများ၏ ၉၉ ရာခိုင်နှုန်းကို စုံစမ်းစစ်ဆေးရန်၊ 1948 မှာ BTF သည် ပညာတတ်များ၊ ရွာသူကြီးများ၊ အူလာမာနှင့် ထောင်ပေါင်းများစွာသော အရပ်သားများကို ရခိုင်မြောက်ပိုင်းတွင် သတ်ဖြတ်ခဲ့ပြီး မွတ်ဆလင်များကြီးစိုးသော ကျေးရွာများတွင် နေအိမ်များကို မီးရှို့ခဲ့သည်။
အဓိကအားဖြင့် ဗြိတိသျှ အာဏာပိုင်များသည် လူမျိုးရေး ကွဲပြားမှုကို စတင်ခဲ့သည်။ မွတ်ဆလင်တွေက အင်္ဂလိပ်ကို တော်လှန်ပြီး ဂျပန်တွေကို မောင်းထုတ်ပေမဲ့ “ဗမာတွေအတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာဗမာတွေအတွက် Ges Burmese Muslims are Foreign Immigrants or kalas” လို့ ရခိုင်က မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ လူမျိုးရေးလက္ခဏာကို ဆန့်ကျင်ပြီး တရားဟောခဲ့တယ်။ တစ်ဖက်တွင်မူ မွတ်ဆလင်များသည် Swadhikar လှုပ်ရှားမှု ခရီးရှည်တွင် လွတ်လပ်သော ခေါင်းဆောင်မှုကို မဖန်တီးနိုင်ခဲ့သောကြောင့် မဟုတ်မမှန် သတင်းများသည် အတည်ပြုခြင်းဆီသို့ ဦးတည်သွားခဲ့သည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် မူဆလင်များသည် ရခိုင်ပြည်တွင် တရားဝင်နိုင်ငံသားများဖြစ်လင့်ကစား ဗမာ့ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် ဇာတိ သို့မဟုတ် အခြေခံဇာတ်အဖြစ် ပါဝင်ခွင့်မရှိပေ။ ၁၉၄၂ ခုနှစ် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုဆိုင်ရာ စက္ကူဖြူစာတမ်းကို ထုတ်ပြန်ပြီး အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ မွတ်ဆလင်တွေကို ပြန်လည်နေရာချထားပေးဖို့ မြန်မာအစိုးရကို မွတ်ဆလင်ခေါင်းဆောင်တွေက တောင်းဆိုတဲ့အခါ ဖဆပလအစိုးရက အဲဒီတောင်းဆိုချက်တွေကို ပယ်ချပြီး မွတ်ဆလင်တွေကို အစိုးရအလုပ်ကနေ ဖယ်ရှားပြီး မဂ္ဂဒ်တွေကို စုဆောင်းပါတော့တယ်။ ထို့ကြောင့် မွတ်စ်လင်မ်တို့သည် လှုပ်ရှားမှုကို ဦးတည်ပြီး ပုန်ကန်ထကြွလာကြသည်။
ပထမ၊ Mohammad Zafar Hussain Kawal သို့မဟုတ် Zafar Kawal အမည်ရှိ Akiab မှလူငယ်တစ်ဦးသည် လွတ်မြောက်ရေးလှုပ်ရှားမှုကို စတင်ခဲ့သည်။ သူ့ကို ကာဝါလီ သီချင်းဆိုဖူးတဲ့အတွက် Kawal လို့ခေါ်တယ်။ သူကိုယ်တိုင်က ရိုဟင်ဂျာမူဆလင်တွေရဲ့ အတိဒုက္ခအကြောင်း သီချင်းတွေ ရေးဖွဲ့ခဲ့ဖူးပြီး အစိုးရရဲ့ ဖိနှိပ်မှုတွေကို သီချင်းတွေ သီဆိုပြီး မွတ်စလင်လူငယ်တွေကို မွတ်ဆလင်တွေ ရှင်သန်ဖို့ တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းအဖြစ် လက်နက်ကိုင် တိုက်ပွဲမှာ ပါဝင်ဖို့ တိုက်တွန်းခဲ့ပါတယ်။ သူသွားလေရာရာ၊ ရာနှင့်ချီသောလူများသည် မူဂျာဟစ်လှုပ်ရှားမှုတွင် သူ၏အန္တရာယ်ရှိသောသီချင်းများကို နားထောင်ခြင်းဖြင့် ပါဝင်ခဲ့ကြသည်။ Zafar Kawal သည် ဗြိတိသျှ-မြန်မာအုပ်ချုပ်သောရခိုင်တွင် ရိုဟင်ဂျာများအပေါ် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကို ကန့်ကွက်သည့်အနေဖြင့် ကာဝါလီများကို သီဆိုခြင်းဖြင့် ၎င်းတို့၏အခွင့်အရေးများကို ပြည်သူများသိရှိစေခဲ့သည်။ ထို့နောက် ၁၉၄၇ ခုနှစ် သြဂုတ်လ ၂၀ ရက်နေ့တွင် မူဂျာဟစ်ပါတီကို ဘူရှီဒွန်မြို့ ဒါဘရုချုံကျေးရွာတွင် ဇဖာကာဝါလ်၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် စည်းရုံးခဲ့သည်။ ဗမာပြည်လွတ်လပ်ရေးရစဉ်ကာလတွင် ပါတီသည် လွတ်လပ်ရေး သို့မဟုတ် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့် အပြည့်အ၀ မရခဲ့သဖြင့် ၁၉၄၈ ခုနှစ် ဇူလိုင်လတွင် ဘူချီတုံမြို့မြောက်ဘက် ၁၂ မိုင်အကွာရှိ Tong Bazar ဟုခေါ်သော နေရာ၌ လှုပ်ရှားမှု၏ အခြေခံမူများကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ရန်၊ နောက်ပိုင်းတွင် လှုပ်ရှားမှု၏ အခြေခံမူများကို ပြန်လည်သတ်မှတ်ရန် တဖြည်းဖြည်းယူလာခဲ့သည်။ လက်နက်ကိုင်လှုပ်ရှားမှုပုံစံ။ 1950 ခုနှစ် အောက်တိုဘာလ 11 ရက်နေ့တွင် လုပ်ကြံသတ်ဖြတ်သူ မိုဟာမက် အဘာ့စ်သည် လှုပ်ရှားမှုကို ဦးဆောင်ခဲ့သည်။ လှုပ်ရှားမှုများ ပြင်းထန်လာသည်နှင့်အမျှ အစိုးရ၏ ဗျူဟာမြောက် အတိုက်အခံများကလည်း ထိုနည်းလည်းကောင်းပင်။ မွတ်ဆလင်များနှင့်အတူ ကရင်လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့သည် ၎င်းတို့၏ လွတ်လပ်သောဇာတိမြေကို တောင်းဆိုပုန်ကန်ကြောင်း ကြေငြာခဲ့သည်။ ရခိုင်မူးယစ်အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့သည် ရခိုင်ပြည်လွတ်လပ်ရေးတောင်းဆိုရန်အတွက် ရခိုင်အမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေးပါတီ (Arakan National Liberation Party) ဟုခေါ်သော လက်နက်ကိုင်လှုပ်ရှားမှုကို စတင်ခဲ့သည်။ လွတ်လပ်ရေးရပြီး ဆယ်နှစ်အကြာတွင် ရှမ်းနှင့် ကယားလူမျိုးများသည် ပင်လုံညီလာခံကို အကောင်အထည်ဖော်ရန် ဗဟိုအစိုးရမှ ခွဲထွက်ရန် ပြင်ဆင်လာကြသည်။ မွတ်ဆလင် မူဂျာဟစ် လှုပ်ရှားမှု အောင်မြင်စွာ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ အဘာ့စ် ဦးဆောင်သော တပ်ဖွဲ့များမှ ထွက်ပြေးလာသူ အချို့သည် Mohammad Qasim alias Qasim Raja ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ရိုဟင်ဂျာ လွတ်မြောက်ရေး တပ်ဦး (RLF) ဟုခေါ်သော လက်နက်ကိုင် လှုပ်ရှားမှုကို စတင်ခဲ့သည်။ Muhammad Kashim သည် မူဂျာဟစ်ပါတီကို တည်ထောင်သူဖြစ်ကြောင်း မှတ်သားနိုင်ပါသည်။ ရိုဟင်ဂျာ လွတ်မြောက်ရေး တပ်ဦးကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး ရိုဟင်ဂျာ လွတ်မြောက်ရေး တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းအဖြစ် လက်နက်ကိုင် တော်လှန်မှုကို သဘောပေါက်ပြီး ရက်အနည်းငယ် အတွင်း ဤလှုပ်ရှားမှု ကြီးစွာ အောင်မြင်ခဲ့ပါသည်။ ဘုရင်အဖြစ်တောင် နာမည်ကြီးလာခဲ့တယ်။ သူ့ကို ဓားပြခေါင်းဆောင်လို့ တရားဝင်ခေါ်ပြီး ဖမ်းဖို့ ဘတ်ငွေ နှစ်ထောင်ခွဲ ချီးမြှင့်လိုက်ပါတယ်။ ၁၉၆၆ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၁၃ ရက်နေ့တွင် ကော့ဘဇားနယ်မြေတွင် ဓားစာခံတစ်ဦး ပစ်သတ်ခံခဲ့ရသည်။ သူသေဆုံးပြီးနောက်မှာတော့ လှုပ်ရှားမှုတွေ ရပ်တန့်သွားခဲ့ပါတယ်။ မူဂျာဟစ်လှုပ်ရှားမှုကို ရပ်တန့်ရန် ပထမဆုံး နိုင်ငံရေးဗျူဟာအဖြစ် မွတ်ဆလင်များ တတ်နိုင်လျှင် ဗဟိုအစိုးရသည် စိုးရိမ်ပူပန်လာကာ ၁၉၅၄ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၂၅ ရက်နေ့ ည ၈ နာရီတွင် ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုက ၎င်းတို့အား ဌာနေတိုင်းရင်းသား အသိုင်းအဝိုင်းအဖြစ် ရေဒီယိုမှ ကြေညာခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ၎င်းတို့အား အရေးကြီးသော အစိုးရရာထူးများနှင့် ရာထူးအသီးသီးတွင် ခန့်အပ်ခြင်းခံရကာ မြန်မာ့အသံရေဒီယိုမှ တစ်ပတ်လျှင် နှစ်ကြိမ် ရိုဟင်ဂျာဘာသာစကားဖြင့် အစီအစဉ်များကို ပါလီမန်နှင့် အခြားသော လက်နက်ကိုင်တပ်ဖွဲ့များမှ ထုတ်လွှင့်ပေးခဲ့သည်။ရိုဟင်ဂျာကိုယ်စားပြုမှုကို ကရင်နီအဖွဲ့အစည်းတွင် အသိအမှတ်ပြုခဲ့ပြီး ၁၉၅၇ ခုနှစ် ရွေးကောက်ပွဲတွင် ရိုဟင်ဂျာမွတ်စလင်များ၊ ပထမအကြိမ်အဖြစ် လွတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ခုနစ်နေရာအနိုင်ရရှိခဲ့သည်။
တစ်ဖက်တွင်မူ အုပ်ချုပ်သူ လူတန်းစားသည် ရိုဟင်ဂျာ မူဂျာဟီဒင်များကို ထိန်းချုပ်ရန် ကတိများ အသီးသီး ချမှတ်ခဲ့ပြီး တစ်ချိန်တည်းတွင်ပင် ၎င်းတို့အား စစ်ရေးအရ တင်းကြပ်စွာ ဖိအားပေးကာ ပေါင်းစည်း ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်ရေးနှင့် တပ်မတော် စစ်ဆင်ရေး အမည်ဖြင့် မွတ်ဆလင်များကို နှိပ်စက်ခဲ့သည်။ ပြည်ထောင်စု တပ်မတော် စစ်ဆင်ရေး စသည်တို့၊ ၁၉၅၈ တွင် ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုသည် တိုင်းပြည် သာယာဝပြောသော အခြေအနေတွင် စစ်ဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ် နိုင်ဝင်း ဦးဆောင်သော အိမ်စောင့်အစိုးရ လက်အောက်သို့ လွှဲပြောင်းပေးခဲ့သည်။ ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုထံ အာဏာလွှဲပြောင်းပေးချိန် ၁၉၆၀ ပြည့်နှစ်အထိ အိမ်စောင့်အစိုးရ အကြီးအကဲအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ ဗိုလ်ချုပ်နေဝင်းက အိမ်စောင့်အစိုးရ တာဝန်ယူပြီး ရခိုင်မှာ မွတ်ဆလင်တွေကို မဆင်မခြင် ဘေးလွတ်ရာ ရွှေ့ပြောင်းရေး လှုပ်ရှားမှု စတင်ချိန်မှာတော့ မွတ်ဆလင် နှစ်သောင်းလောက် နယ်စပ်ဖြတ်ကျော်ပြီး ကော့ဘဇားဒေသကို ထွက်ပြေးခဲ့ကြပါတယ်။ နောက်ပိုင်းတွင် ပါကစ္စတန်-မြန်မာ ဒုက္ခသည်များအရေးကို အရှေ့ပါကစ္စတန်ဘုရင်ခံ Zakir Hussain ၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ဆွေးနွေးခဲ့ပြီး မြန်မာဘက်မှလည်း Akyab ၏ Mog မျိုးနွယ်စုမှ ဂိုဏ်းဂဏ ခြယ်လှယ်မှုဟု ခေါ်တွင်ပြီး ဒုက္ခသည်အားလုံးကို နေရပ်ပြန်ပို့ခဲ့သည်။
မောင်းထုတ်စဉ်အတွင်း မြန်မာလူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး ရဲတပ်ဖွဲ့က မောင်တောမြို့နယ်ခွဲမှ ရာနှင့်ချီသော မွတ်ဆလင်များကို ဖမ်းဆီးခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့် အထောက်အထားကို ရဲက မပြနိုင်သဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံသား မဟုတ်ကြောင်း တရားစွဲဆိုခဲ့သည်။ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး ရဲတပ်ဖွဲ့သည် သတ်မှတ်ပုံစံတွင် အကျဉ်းသားများ၏ အမည်များကို ဖြည့်သွင်းပြီး မြန်မာနိုင်ငံမှ နေရပ်ပြန်ပို့ရေး အမိန့်ထုတ်ပြန်ရန်အတွက် မိုင်းဒူးမြို့နယ်ခွဲ အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့ထံသို့ ဖောင်ဖြည့်သွင်းသည်။ တိုင်းခွဲအုပ်ချုပ်ရေးမှူးက အမိန့်ထုတ်ပြန်ပြီး ပူးတွဲပါဖောင်တွင် လက်မှတ်ရေးထိုးကာ မြန်မာနိုင်ငံမှ နှင်ထုတ်ခြင်းအမိန့်ကို ဆောင်ရွက်ရန် ရန်ကုန်သို့ ပို့ဆောင်ခဲ့သည်။
အကျဉ်းသားများထဲတွင် Hasan Ali နှင့် Musa Ali အမည်ရှိ လူနှစ်ဦးက ၎င်းတို့သည် မြန်မာနိုင်ငံတွင် တရားဝင် နိုင်ငံသားများဖြစ်ကြောင်း မြန်မာနိုင်ငံ တရားရုံးချုပ်သို့ တိုင်ကြားခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အား ခုခံကာကွယ်ခွင့်မပေးဘဲ ရဲတပ်ဖွဲ့က မတရားဖမ်းဆီးခဲ့သည်။ ဘုရင်မင်းမြတ်၏ တရားရုံးသည် ၁၉၅၉ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလ ၄ ရက်နေ့တွင် အကျဉ်းသားများကို လွှတ်ပေးရန် အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ အဲဒီနောက်မှာတော့ နောက်ထပ် အကျဉ်းသား ၇၆ ဦးကို တရားရုံးချုပ်ကို အယူခံဝင်ခဲ့ပြီး ဘုရင်မင်းမြတ်က သူတို့ကို လွှတ်ပေးဖို့ အမိန့်ပေးခဲ့ပါတယ်။ တဖန် စွပ်စွဲခံထားရသော အကျဉ်းသား ၂၃ ဦးသည် မိမိတို့ကိုယ်ကို ခုခံကာကွယ်ရန် အခွင့်အရေးပေးရန် မြန်မာနိုင်ငံ တရားရုံးချုပ်သို့ အယူခံဝင်ခဲ့သည်။ မြန်မာနိုင်ငံ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး ရဲများသည် တရားရုံးချုပ် ညွှန်ကြားချက် နှစ်ရပ်ကို ဆက်တိုက် လိုက်နာရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ကြောင်း တရားရုံးချုပ် တရားသူကြီးက ၎င်းတို့အား လွှတ်ပေးရန် အမိန့်ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။
ပထမဦးစွာ၊ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးရဲတပ်ဖွဲ့သည် တူညီသောလုပ်ငန်းစဉ်တွင် အကျဉ်းသားအားလုံးကို လွှတ်ပေးသင့်သည်ဟု အကြောင်းပြချက်ဖြင့် အကျဉ်းသားနှစ်ဦးဖြစ်သည့် Hasan Ali နှင့် Musa Ali တို့ကို ပြန်လွှတ်ပေးရန် အမိန့်ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ ဒါပေမယ့် မပြီးဘူး။
ဒုတိယအချက်အနေနဲ့ တရားသူကြီးက အကျဉ်းသား ၇၆ ဦးကို ပြန်လွှတ်ပေးခဲ့ပြီး နောက်ထပ် ၂၃ ဦးကို တရားရုံးချုပ်က ပြန်လွှတ်ပေးဖို့ အမိန့်ပေးခဲ့ပေမယ့် တရားရုံးချုပ်ရဲ့ အမိန့်ကို လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးရဲတပ်ဖွဲ့က လိုက်နာဖို့ ပျက်ကွက်ခဲ့ပေမဲ့ သူတို့အပါအဝင် တူညီတဲ့ စွဲချက်နဲ့ ဖမ်းဆီးခံထားရတဲ့ တခြားအကျဉ်းသားတွေလည်း ပါပါတယ်။ မလွတ်မြောက်ခဲ့ပါ။ မောင်တောမြို့နယ်ခွဲ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးက တရားစီရင်ရေးဆိုင်ရာ ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းမပြုဘဲ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးမှ တင်ပြလာသော သက်ဆိုင်ရာ ပုံနှိပ်ပုံစံများကို လက်မှတ်ရေးထိုးထားပြီး ယင်းကဲ့သို့ နိုင်ငံသားအချို့ကို ၎င်းတို့၏ မွေးရပ်မြေမှ တရားမဝင် ပြန်ပို့ခြင်းနှင့် နိုင်ငံ၏ တရားဝင် နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ကို ငြင်းပယ်ခြင်း၊ နိုင်ငံသားတစ်ဦးအား ၎င်း၏မွေးရပ်မြေမှ နှင်ထုတ်ခြင်းသည် အဓိကအားဖြင့် သေဒဏ်ဖြစ်သည်။ အကျဉ်းသားများသည် ဗမာဘာသာစကားကို မသိ၍ ၎င်းတို့၏ မြန်မာနိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့် အထောက်အထား တစ်စုံတစ်ရာ မထုတ်ပြနိုင်ဟု ၎င်းတို့ ပေးဆောင်သည့် စွဲချက်စာရွက်ပါ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး အာဏာပိုင်များက တရားရုံးက စစ်ဆေးတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ တရားမျှတမှုရှိသော ဘိုင်နာဝိချာရာပတိက ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဘာသာ၊ ဇာတ်၊ လူတန်းစား အများအပြား နေထိုင်ကြောင်း မှတ်ချက်ပေးခဲ့သည်။ ပြည်ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံတွင် ဗမာဘာသာစကားကို မသိသော လူမျိုးစုများစွာရှိသည်။ ထို့ကြောင့် မြန်မာစာကို သိခြင်းသည် မြန်မာနိုင်ငံသားဖြစ်ရန် မလိုအပ်ပါ။ မြန်မာနိုင်ငံဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေ ပုဒ်မ ၄(၂)၊ နိုင်ငံသားဖြစ်မှုဆိုင်ရာ ညွှန်ကြားချက်အရ ၎င်းတို့သည် မြန်မာနိုင်ငံသားဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ မြန်မာပြည်မှာ မွေးဖွားကြီးပြင်းလာသူတွေ၊ ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် မြန်မာပြည်မှာ နေခဲ့ကြသူတွေ။ ထို့ကြောင့် လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး အာဏာပိုင်များနှင့် မောင်တောခရိုင်ခွဲ အုပ်ချုပ်ရေးမှူးတို့၏ လုပ်ရပ်သည် တရားမဝင်ပါ။ ထို့ကြောင့် အကျဉ်းသားအားလုံးကို အမြန်ဆုံးလွှတ်ပေးရန် တရားရုံးက အမိန့်ထုတ်ပြန်ထားသည်။
Arakan - 6 ဗမာ့လက်အောက်ခံ
ဦးနုသည် ၁၉၆၀ ခုနှစ်တွင် အိမ်စောင့်အစိုးရမှ ဦးနေဝင်းထံ လွှဲပြောင်းရယူခဲ့ပြီး ဗမာပြည် ဖက်ဒရေးရှင်းအောက်တွင် လူနည်းစုပြဿနာကို ဖြေရှင်းရန် တက်ကြွစွာ လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် မြောက်ဦးဒေသတွင် မူဆလင်အများစုနေထိုင်ရာ ရခိုင်ပြည် နယ်နှင့် မေယုတောင်တန်းအုပ်ချုပ်ရေးကို ဖွဲ့စည်းပြီး ယင်းဒေသကို ဗဟိုအစိုးရ၏ တိုက်ရိုက်ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် ဗမာပြည်၏ အခြေခံမျိုးနွယ်အဖြစ် မူဆလင်ဟု ခေါ်သည့် စည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှု အမျိုးမျိုးဖြင့် ခေါ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ဤအစီအစဥ်သည် အဓိကအားဖြင့် မွတ်ဆလင်များကို Arakan Mughs များ၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းမှ ကာကွယ်ရန်ဖြစ်သည်။ မူဆလင်များက အစိုးရ၏ ဤလုပ်ရပ်ကို ကြိုဆိုသော်လည်း Mugh အသိုင်းအဝန်းက ၎င်းကို မြန်မာအစိုးရ၏ ခွဲဝေအုပ်ချုပ်မှုမူဝါဒဟု ခေါ်ဝေါ်ကြပြီး ကုလား (နိုင်ငံခြားသား) ရခိုင်ကို ကာကွယ်ရန် အစပျိုးမှုဟု စွပ်စွဲကာ ရယ်စရာကောင်းသော အစပျိုးမှုဟု ခေါ်ဆိုကြသော်လည်း မွတ်စလင်များ၊ 'အဖိနှိပ်ခံပြည်သူတွေကို တစ်ယောက်တည်း ထားခဲ့တာ' လို့ ရည်ညွှန်းပါတယ်။ ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုက ရိုဟင်ဂျာ မွတ်ဆလင် များကို ငြိမ်းချမ်းရေး မြတ်နိုးသော နိုင်ငံ အဖြစ် ဖော်ပြပြီး လက်နက်ကိုင် လှုံ့ဆော်သူများကို လက်နက်ချရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ဦးနု၏ တောင်းဆိုမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေဖြင့် မူဂျာဟစ်များ အားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ လက်နက်များကို ၁၉၆၁ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၄ ရက်နေ့တွင် လက်နက်ချခဲ့ကြသည်။ ဤလက်နက်ချခြင်းအခမ်းအနားတွင် မြန်မာ့တပ်မတော် ဒုတိယစစ်ဦးစီးချုပ် ဗိုလ်မှူးချုပ် အောင်ဂီက သမိုင်းဝင်မိန့်ခွန်းကို ပြောကြားခဲ့ပြီး မိန့်ခွန်းကို မြန်မာအစိုးရမှ ထုတ်လွှင့်ခဲ့သည်။ ရိုဟင်ဂျာ မူဆလင်များသည် ရခိုင်ပြည်၏ ငြိမ်းချမ်းသော နိုင်ငံသားများ ဖြစ်ကြောင်း ဗိုလ်မှူးချုပ် အောင်ဂျီက ၎င်း၏ မိန့်ခွန်းတွင် ပြောကြားခဲ့သည်။ မြန်မာအစိုးရက ရိုဟင်ဂျာများအပေါ် နားလည်မှုလွဲမှားမှုများကြောင့်သာ မတရားမှုများစွာကို လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ယနေ့တွင် ဤနားလည်မှုလွဲမှားမှုကို အဆုံးသတ်ခြင်းဖြင့် ပြဿနာအားလုံးကို ဖယ်ရှားလိုက်ပါပြီ။ ကမ္ဘာ့နယ်နိမိတ်အားလုံးတွင် တူညီသောလူမျိုးသည် နယ်စပ်၏ နှစ်ဖက်စလုံးတွင် နေထိုင်ကြောင်းလည်း ၎င်းက ပြောကြားခဲ့သည်။ ဒီအတွက် ဘယ်နိုင်ငံသားမှ နိုင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ကို မေးခွန်းထုတ်သင့်တယ်။
မြန်မာနိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေးရပြီး ဆယ်နှစ်ကျော်အကြာတွင် ဗမာမဟုတ်သော အသိုင်းအဝန်းက မြန်မာအုပ်စိုးရှင်အများစုသည် ၎င်းတို့အား ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းအပြင် ပေါ့ဆဆဆနှင့် သစ္စာဖောက်မှုများဖြင့် ဆက်ဆံသည်ကို တွေ့ခဲ့ရသည်။ တာဝန်ပျက်ပြားမှုနှင့် ပုံသေအုပ်စိုးမှု- ခေါင်းပုံဖြတ်ခြင်းတို့သည် လူ့အသိုင်းအဝိုင်းကြားတွင် ပုန်ကန်မှုကို ဖြစ်စေသည်။ လက်ရှိ နိုင်ငံရေး အကျပ်အတည်းကြောင့် ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနုက လက်ရှိ လူမျိုးရေး မညီမျှမှုများကို ဖြေရှင်းရန် ရည်ရွယ်၍ ပြည်ထောင်စု ညီလာခံကို ကျင်းပခဲ့သည်။ သို့သော် တပ်မတော် အကြီးအကဲ ဗိုလ်ချုပ်ကြီး နေဝင်းက ဗမာတိုင်းရင်းသား စည်းရုံးရေး နှင့်ပတ်သက်၍ လိုက်လျောမှု တစ်စုံတစ်ရာ ပြုလုပ်ရန် ဆန္ဒမရှိပေ။ ဤအချိန်တွင် 'မတူကွဲပြားသော လူမျိုးစုများကို အသိအမှတ်ပြုခြင်းသည် ဦးနုအစိုးရအတွက် မလွဲမသွေဖြစ်လာသည်' ဟု သဘောပေါက်နိုင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၁၉၆၂ ခုနှစ် မတ်လ ၂ ရက်နေ့တွင် ဖက်ဒရယ်ညီလာခံမပြီးဆုံးမီတွင် ဦးနုအား သွေးမဲ့အာဏာသိမ်းပြီး အာဏာသိမ်းကာ မြန်မာနိုင်ငံအား ပိတ်ပင်ထားသော ဒီမိုကရေစီနိုင်ငံအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲကာ ရိုဟင်ဂျာအပါအဝင် မြန်မာနိုင်ငံရှိ လူနည်းစုတိုင်းရင်းသားများ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေဆိုင်ရာ အခွင့်အရေးအားလုံးကို ပယ်ဖျက်ခဲ့သည်။ . Mohammed Yunus Gi fvlvq- March 2, 1962 တွင် Gen. ထိုအချိန်က မြန်မာ့တပ်မတော် ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်ကြီး နေဝင်းသည် သွေးမဲ့ စစ်တပ်မှ အာဏာသိမ်းပြီး ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေကို ဖျက်သိမ်းကာ လွှတ်တော်ကို ဖျက်သိမ်းခဲ့သည်။ ပြည်နယ်များ၏ အာဏာအားလုံး - ဥပဒေပြုရေး၊ တရားစီရင်ရေးနှင့် အုပ်ချုပ်ရေးသည် သူဦးဆောင်သော 'တော်လှန်ရေးကောင်စီ' (RC) ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်တွင် အလိုအလျောက် ကျဆင်းသွားခဲ့သည်။
ဗိုလ်ချုပ်ကြီး နေဝင်း အာဏာရလာပြီး နိုင်ငံရေးပါတီအားလုံးကို ပိတ်ပင်လိုက်ပြီး မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ် လမ်းစဉ်ပါတီ (မဆလ) ကို ၉၅ ရာခိုင်နှုန်းသော စစ်ဘက်အရာရှိများနှင့် ဗမာအရပ်သား အနည်းစုဖြင့် နိုင်ငံတဝှမ်းရှိ ဒေသအသီးသီးတွင် ဌာနခွဲများ ထူထောင်ခဲ့သည်။ မူဆလင်များသည် အသစ်ဖွဲ့စည်းထားသော မဆလတွင် မပါဝင်ကြသော်လည်း ရခိုင်ပြည်မဂရက်ပါတီသည် အများအပြားပါဝင်ခဲ့သည်။ မွတ်စ်လင်မ်များသည် အဓိကအားဖြင့် စိုက်ပျိုးရေးသမားများဖြစ်သော်လည်း အများစုမှာ Akiab အပါအဝင် ရခိုင်ဒေသအသီးသီးတွင် သြဇာကြီးသော ကုန်သည်များဖြစ်သည်။ အချို့ကလည်း အသေးစားလုပ်ငန်းဖြင့် နေထိုင်ကြသည်။ ၁၉၆၃ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလတွင် ဦးနေဝင်းသည် တိုင်းပြည်၏ ဘဏ်များနှင့် စီးပွားရေးအဖွဲ့အစည်းများကို ပြည်သူပိုင်သိမ်းလိုက်သောအခါ ရိုဟင်ဂျာစီးပွားရေးသမားများသည် စီးပွားရေးကပ်ဘေးကို ကြုံတွေ့ခဲ့ရသည်။ အမျိုးမျိုးသော ကိစ္စရပ်များတွင် မဂ္ဂ၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုနှင့် လုယက်ခြင်းများကြောင့် ကြောက်ရွံ့ထိတ်လန့်နေသော ကုန်သည်များသည် အခြားစားဝတ်နေရေးနည်းလမ်းများကို စတင်ကျင့်သုံးလာကြသည်။ ဗိုလ်ချုပ်နေဝင်းသည် မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ကို လက်ခံကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာ၊ ဗမာ-အမျိုးသားရေးဝါဒနှင့် မာ့က်စ်ဝါဒတို့ ရောနှောကာ နိုင်ငံ၏စီးပွားရေးကို ဆိုးရွားစွာ ထိခိုက်နစ်နာစေခဲ့သည်။ ၁၉၆၀ ခုနှစ်တွင် မြန်မာပြည်၏ တစ်ဦးချင်းဝင်ငွေသည် ဒေါ်လာ ၆၇၀ ရှိခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် သူ၏ စနစ်သစ်ကြောင့် ဒေါ်လာ ၂၀၀ သို့ ကျဆင်းသွားသည်။
ဗိုလ်ချုပ်ကြီး နေဝင်း အာဏာရလာသည်နှင့် တပြိုင်နက် မွတ်ဆလင်များကို သုတ်သင်ရန် ရခိုင် မဂ္ဂဒ်များကို လှုံ့ဆော်ခဲ့သည်။ ၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် ၎င်းတို့၏ ညီညွတ်သောရိုဟင်ဂျာအဖွဲ့ (၁၉၅၀ တွင် ရခိုင်ပြည်နယ် မိုင်းဒူးမြို့တွင် စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ Shasmul Alam Chowdhury နှင့် Master Badiur Rahman တို့သည် ဥက္ကဌနှင့် အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးအဖြစ် အသီးသီး ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါအဖွဲ့အစည်းကို ၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် နေဝင်းက ပိတ်ပင်ခဲ့သည်။) ရိုဟင်ဂျာလူငယ်အဖွဲ့ (၊ ကျောင်းသားလူငယ်များအကြား အစ္စလာမ့်အသိစိတ် နိုးကြားလာစေရန် ၁၉၅၆ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်တွင် စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ အဗ္ဗဒူလ်မန်နန် (ဦးတင်ဝင်း)နှင့် ရာရှစ်ဘမိုင်းတို့က ဥက္ကဋ္ဌနှင့် အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးအဖြစ် အသီးသီး ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။) ရန်ကုန်တက္ကသိုလ် ရိုဟင်ဂျာ ကျောင်းသားများ အစည်းအရုံးကို ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ၁၉၅၉ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ ၃ ရက်နေ့တွင် အစ္စလာမ့်အသိစိတ် နိုးကြားလာစေရန် Mohammad Hussain Kashim နှင့် Mohammad Khan တို့သည် ၎င်း၏ တည်ထောင်သူ သမ္မတများအဖြစ် တာဝန် ထမ်းဆောင်ခဲ့ပါသည်။) Rohingya Jamiatul Ulama (ရိုဟင်ဂျာ အာလင် အသိုင်းအဝိုင်းကို ပေါင်းစည်းရန် အဖွဲ့အစည်းကို တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။ Maulana Abdul Quddus ဥက္ကဌ အဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်)၊ ရခိုင်အမျိုးသား မူဆလင်၊ အဖွဲ့ (စူဟန် အူကီလ် ၏ ဦးဆောင်မှုဖြင့် တည်ထောင်ခဲ့ပြီး တည်ထောင်သူ ဥက္ကဌ ) ၊ ရခိုင်မွတ်စလင် လူငယ်အဖွဲ့ ( မိုဟာမက် ကာရှိမ် နှင့် မိုင်းမိုင်းကြီး ) သည် အစ္စလာမ် သာသနာ ၏ စံနှုန်းများကို အခြေခံ၍ ရခိုင် မွတ်စလင် လူငယ်များ ၏ ကျင့်ဝတ် သိက္ခာ အတွက် ၊ Rohingya Student Association (၁၉၅၅ ခုနှစ်တွင် Shah Alam နှင့် Shah Latif တို့၏ ဦးဆောင်မှုအောက်တွင် ရိုဟင်ဂျာကျောင်းသားများအကြား ဘာသာရေး အသိဥာဏ်များ တိုးပွားလာစေရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရန်ကုန်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ အထက်ဖော်ပြပါ အဖွဲ့အစည်းများကို ၁၉၆၄ ခုနှစ်တွင် ဦးနေဝင်းက ပိတ်ပင်ခဲ့သည်။) လူမှုရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အဖွဲ့အစည်း စသည်တို့ကို ပိတ်ပင်ခဲ့ပြီး ၁၉၆၅ ခုနှစ် အောက်တိုဘာလမှ စတင်ကာ မြန်မာ့အသံလွှင့်ဌာန (BBS) မှ ရိုဟင်ဂျာဘာသာစကားဖြင့် ပုံမှန်ထုတ်လွှင့်နေသည့် ရုပ်သံလွှင့်အစီအစဉ်များကို ရပ်ဆိုင်းခဲ့သည်။ ထို့နောက် ၁၉၆၆ ခုနှစ်တွင် ပုဂ္ဂလိကသတင်းစာများအားလုံးကို ပိတ်ပင်ခဲ့သည်။
ဦးနုအစိုးရလက်ထက်မှာတောင် ဗမာအစိုးရအဖွဲ့မှာ မူဆလင်အဖွဲ့ဝင်တွေရှိတယ်။ Sultan Mahmud သည် Akiab ၏ Akiab ဒေသ၏ဇာတိဖြစ်ပြီး Arakan သည် မွတ်စလင်ဝန်ကြီးဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ဦးခင်မောင်လတ်သည် သတ္တုတွင်းနှင့် အလုပ်သမားဝန်ကြီး၊ ဦးရာရှစ်သည် စက်မှုဝန်ကြီးဖြစ်ပြီး ဦးဖေခင်သည် မလေးရှား၊ ဆိုဗီယက်ယူနီယံနှင့် အာရပ်သမ္မတနိုင်ငံတို့၌ မြန်မာနိုင်ငံဆိုင်ရာ သံအမတ်ကြီးအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ ဦးခင်မောင်လတ်သည် သတ္တုတွင်းနှင့် အလုပ်သမား ဝန်ကြီးအဖြစ် လူမှုဝန်ထမ်းနှင့် ကျန်းမာရေးဌာနတွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ မြန်မာနိုင်ငံ မူဆလင် ကွန်ဂရက် ဥက္ကဋ္ဌ အဖြစ် တာဝန် ထမ်းဆောင်သည့် အချိန်တွင် သူသည် အရှေ့အလယ်ပိုင်း မွတ်ဆလင် နိုင်ငံများတွင် ကိုယ်ကျိုးမဖက်ဘဲ မစ်ရှင်များ ထမ်းဆောင်ခဲ့ပြီး ထိုအချိန်က ထင်ရှားသော အဆင့်မြင့် မွတ်စ်လင်မ် အများအပြား မြန်မာနိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ သို့သော် ဦးနေဝင်း အာဏာရပြီးနောက်တွင် မွတ်ဆလင် ၀န်ကြီးများနှင့် သံတမန်များ ခန့်အပ်ခြင်း မပြုတော့ပေ။ ယင်းအစား သူသည် ရခိုင်အုပ်ချုပ်ရေးကို ဥာဏ်ပညာ တတ်မြောက်ပြီး မွတ်ဆလင် ရဲတပ်သား အများအပြားကို မြန်မာနိုင်ငံရှိ ဝေးလံခေါင်သီသော ဒေသများသို့ လွှဲပြောင်းပေးပြီး အများအပြားကို အလုပ်မှ ထုတ်ပယ်ခဲ့သည်။ အဆင့်မြင့် မွတ်ဆလင် အရာရှိများကို ရခိုင်ပြည်နယ် မြောက်ပိုင်းမှ အငြိမ်းစား သို့မဟုတ် ပြောင်းရွှေ့ခိုင်းခဲ့သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ သူသည် အလုပ်အကိုင်နှင့် စီးပွားရေးနယ်ပယ်တွင် အမျိုးမျိုးသော အခွင့်အလမ်းများပေးခြင်းဖြင့် Magader ကို ထောက်ပံ့ခဲ့သည်။ မွတ်စ်လင်မ်များအတွက် မိမိတို့ဘာသာကို စွန့်လွှတ်ပြီး အလုပ်အကိုင် သို့မဟုတ် ရာထူးတိုးရန်အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ ကူးပြောင်းရန် လိုအပ်ပါသည်။
ဦးနေဝင်း အုပ်ချုပ်စဉ်အတွင်း ဆန္ဒပြမှုများ အများအပြားသည် မွတ်ဆလင်များအတွက် ဖိနှိပ်သည့် အခြေအနေကို ဖန်တီးပေးခဲ့သည်။ 1964 ခုနှစ် မေလ 17 ရက်နေ့တွင် ရခိုင်မွတ်စလင်များ ရူပီး 50 နှင့် 100 ကို ဖျက်သိမ်းလိုက်သောအခါတွင် ရခိုင်မွတ်စလင်များ အကြီးအကျယ် ထိခိုက်ခဲ့သည်။ Arakanese Magras တို့သည် အဆင့်မြင့် အရာရှိများနှင့် ဒေသခံ Izhchach အဖွဲ့ဝင်များ အကြားတွင် အပ်နှံထားသော ငွေနှင့် ထိုက်တန်သော ငွေအသစ်များ ပြန်လည် ရရှိခဲ့သော်လည်း မွတ်ဆလင် များက ၎င်းတို့၏ အပ်နှံထားသော ငွေများကို ပြန်လည် မရရှိကြပေ။ တစ်ဖက်တွင်မူ ကုန်သွယ်မှုနှင့် ရိက္ခာခွဲဝေမှုအားလုံး၏ အလုံးစုံကြီးကြပ်ကွပ်ကဲမှုမှာ မဂ္ဂဒ်များလက်ထဲတွင် ရှိနေသောကြောင့် မွတ်စလင်များ၏ စီးပွားရေးကျောရိုး ပြိုကျသွားသည်။ ထို့အပြင် ၁၉၆၇ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ အထူးသဖြင့် မြို့တော်ရန်ကုန်တွင် စားနပ်ရိက္ခာ ပြတ်လပ်နေချိန်၌ ရခိုင်ပြည်နယ်မှ ဆန်များကို တင်သွင်းပြီး ရန်ကုန်သို့ ပို့ဆောင်ခဲ့သည်။ တရားဝင် သိုလှောင်ထားသော မွတ်ဆလင်များ၏ ရိက္ခာဆန်များကို အရံတပ်ဖွဲ့များက အတင်းအဓမ္မ သိမ်းယူကာ လုယက်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ တစ်ဖက်တွင်မူ မရွှေ့ပြောင်းနိုင်သော ပစ္စည်းများကို သိမ်းယူခြင်း၊ ရိက္ခာဆန်များ လုယက်ခြင်း၊ ကုန်သွယ်မှုနှင့် ငွေကြေးပိတ်သိမ်းခြင်းတို့ကြောင့် စီးပွားရေးဆင်းရဲမှုကြောင့် အစားအသောက်ဖြင့် အသေခံချီတက်ခြင်း၊ တစ်ဖက်ကလည်း အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများကို ပိတ်ပင်ကြောင်း ကြေငြာခြင်းဖြင့် အစိုးရက ကန့်ကွက်သည့်ဘာသာစကားကို ဖယ်ထုတ်ကာ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခဲ့သည်။ ဒီလိုအခြေအနေမျိုးမှာ မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ သေဆုံးမှုကို ရင်ဆိုင်ဖို့ကလွဲလို့ တခြားရွေးချယ်စရာ မရှိတော့ဘူး။ (ဆက်ရန်)
(ရေးသားသူ- ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်၊ mrakhanda@gmail.com )

*********************************************************************************************************

 

Published: 31 March 2018 | စနေနေ့

ဒေါက်တာ Mahfuzur Rahman Akhand အပိုင်း ၁၀
ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု အဆင့်တစ်ခုတွင်၊ ရိုဟင်ဂျာ မူဂျာဟစ်များသည် Rohingya Patriotic Front အမည်ဖြင့် လက်နက်ကိုင်တိုက်ပွဲသစ်ကို စတင်ခဲ့သည်။ ၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် စတင်ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး ၁၉၈၂ ခု နှစ် အထိ ဆက်လက်တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့သည်။ ဗမာစစ်အစိုးရသည် ရခိုင်မွတ်စလင်များအပေါ် ပိုမိုပြင်းထန် လာခဲ့သည်။ 1966 ခုနှစ်တွင် Operation Shiu Kai နှင့် Kai Gun ဟူသောအမည်ဖြင့် စစ်တပ် အရာ ရှိများသည် အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ မွတ်ဆလင်နယ်မြေများကို ညအချိန်မတော် ညမ အိပ်ဘဲ ကျပန်း ဝင် ရောက်စီးနင်းကာ မွတ်ဆလင်အမျိုးသမီးများအား ၎င်းတို့၏ဂုဏ်သိက္ခာအတွက် သေနတ်ဖြင့် လု ယက်ခဲ့သည်။ သူတို့အမြင်မှာတော့ မွတ်ဆလင်အမျိုးသမီးတွေကို စော်ကားတာဟာ ရာဇ၀တ်မှု လုံးဝ မဟုတ်ပါဘူး။ ထိုဒေသရှိ သြဇာကြီးသော မွတ်စ်လင်မ်များကို ဆန္ဒပြခြင်းမှ တားဆီးရန်အတွက် ၎င်းတို့ အား သေနတ်ဖြင့် ချိန်ကာ တစ်နေကုန် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ညှင်းပန်းနှိပ်စက်မှုများ ပြုလုပ်ပြီးနောက် ၎င်း တို့ အား သေစေမည့် ခြိမ်းခြောက်မှုဖြင့် လွှတ်ပေးခဲ့သည်။ 

ဥပဒေစိုးမိုးရေးအေဂျင်စီများသည် မူဆလင်များကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ရန် Mughals များကို တိုက်ရိုက် အမိန့်ပေးသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် Magras သည် မွတ်စလင်များကို အချိန်မရွေး တိုက်ခိုက် ရိုက်နှက် ရန် အရှိန်ပြင်းလာပြီး ၎င်းတို့၏ ရွှေ့ပြောင်းနိုင်သော ပစ္စည်းများကို လုယက်ကာမွတ်ဆလင်အမျိုးသမီး များကို အရှက်ရစေခဲ့သည်။ မွတ်ဆလင်တွေဟာ ဒီပြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းဖို့ ရဲစခန်းကိုသွားတဲ့အခါ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုတွေကို ခံနိုင်ရည်ရှိကြရပါတယ်။ ကိုယ်ထိလက်ရောက် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်း သတ်ဖြတ် ခြင်း၊ အမျိုးသမီးများအား မုဒိမ်းကျင့်ခြင်း၊ ပစ္စည်းဥစ္စာများ လုယက်ထောင်ချခြင်း စသည့် ညှဉ်းပန်း နှိပ် စက်မှုများမှ မလွတ်မြောက်နိုင်ဘဲ ကျော်တော၊ မိုးဟောင်၊ ပေါက်တော၊ မင်းပြားစသည့် ဒေသများမှ မွတ်ဆလင် အများအပြားသည် နေအိမ်များမှ စွန့်ခွာကာ မရွှေ့ပြောင်းနိုင်သော ပစ္စည်းများနှင့် အရှေ့ပါကစ္စတန်သို့ ရောက်လာကြသည်။ ခိုလှုံရန် လက်ခံသည်။ 

၁၉၇၃ ခုနှစ်နှင့် ၁၉၇၄ ခုနှစ် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက် မြန်မာစစ်တပ်၏ ဖိနှိပ်မှု ကြောင့် မွတ်ဆလင်အများအပြားသည် မြန်မာနိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသည်။ ၁၉၇၄ ခုနှစ်တွင် ဘင်္ဂ လားဒေ့ရှ် အစိုးရက မွတ်ဆလင်များကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ရပ်တန့်ပြီး ဒုက္ခသည်များကို နေရပ် ပြန်ပို့ရန် မြန်မာအစိုးရအား တိုက်တွန်းနှိုးဆော်ပြီး နှင်ထုတ်ခံရသော မွတ်ဆလင်များကို နေရပ်ပြန်ပို့ ရန် အတင်းအကြပ် တွန်းအားပေးခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် အစိုးရ၏ အစွန်းရောက်ဝါဒကို လက်ခံရရှိ ပြီး သုံးနှစ်အကြာ ၁၉၇၈ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်စစ်တပ်မှမွတ်ဆလင်များအပေါ်ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော စစ်ဆင်ရေးများ ထပ်မံပြုလုပ်ခဲ့သည်။ King Dragon သို့မဟုတ် Nagamine Operation ဟုခေါ် သည်။ ၁၉၇၈ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၆ ရက်နေ့တွင် လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးမှူး မင်းဂေါင် ဦးဆောင်သော လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေး အရာရှိ ၂၅၀ သည် ရန်ကုန်မှ စစ်တွေသို့ လာရောက်၍ နိုင်ငံသားစိစစ်ရေး ကတ် ပြား (NRC) အမည်ဖြင့် နိုင်ငံသားစိစစ်ရေးအမည်ဖြင့် ရှာဖွေခြင်းအား အကြောင်းပြ၍ ညှဉ်းပန်း နှိပ် စက်မှုမျိုးစုံကို စတင်ခဲ့သည်။ ဒေသခံတွေ။ နိုင်ငံသားစိစစ်ရေးကတ်ပြား (NRC) ကို ရခိုင်ပြည်တွင်းရှိ တစ်နေရာမှ တစ်နေရာသို့ ခရီးသွားရာတွင် အသုံးပြုကြောင်း သတိပြုသင့်သည်။ ကျူးကျော်သူ သို့မ ဟုတ် သူပုန်ဟု သံသယဖြင့် ဤကတ်မကိုင်ဆောင်သူ မည်သူမဆို နိုင်ငံအတွင်း အပြစ်ပေးရမည့် ပြ ဋ္ဌာန်းချက်ရှိသည်။ အစိုးရမှထုတ်ပေးသော ဤကတ်သည် ၁၀ နှစ်တစ်ကြိမ်ထုတ်ပေးပြီး အသက်ဆယ့် တစ်နှစ်အောက် မည်သူကိုမျှ ထုတ်ပေးမည်မဟုတ်ပါ။ NRC သည် ဆယ်နှစ်တစ်ကြိမ် လာစစ်သောအ ခါ လွန်ခဲ့သည့် 11 နှစ် အရွယ် ကလေး သည် ယခု 21 နှစ်အရွယ် လူငယ် ဖြစ်သောကြောင့် ရှုပ်ထွေးမှု များ ရှိနေသည်။ ထို့နောက် ၎င်းအား ပြည်ပနိုင်ငံသား၊ ဖောက်ဖျက်သူ သို့မဟုတ်သူပုန်အဖြစ်သတ်မှတ် ခံရပြီး ထောင်ထဲသို့ ပို့ခဲ့သည်။ စစ်တပ် သို့မဟုတ် ရဲတပ်ဖွဲ့ဝင်များသည် တာလာရှီအမျိုးမျိုးအမည်ဖြင့် NRC ကို အကြိမ်များစွာ လာယူကြပြီး ကတ်ကို ဘယ်တော့မှ ပြန်မပေးပါ။ ရလဒ်အနေဖြင့် နိုင်ငံသား များစွာသည် မလိုလားအပ်သော နှောင့်ယှက်မှုကို ခံခဲ့ရသည်။ ထိုအတောအတွင်း စစ်တပ်အရာရှိများ ပိုများလာကာ ၎င်းတို့နှင့်ပူးပေါင်းကာ ဖေဖော်ဝါရီ ၁၇ ရက်တွင် မူဆလင်အမျိုးသမီး ၄၀၀ ခန့်ကို ဖမ်း ဆီးကာ လူမဆန်စွာ နှိပ်စက်ခဲ့သည်။ မွတ်ဆလင်တွေ စည်းစည်းလုံးလုံး ဆန့်ကျင်ကြတဲ့အခါ ပိုပြီး တော့ မဆင်မခြင် ဖြစ်လာတယ်။ ဖေဖော်ဝါရီ ၂၀ ရက်က ရခိုင်ပြည်နယ် ခန်းမတွင် ပြုလုပ်သည့် စစ် ဆင်ရေး သူရဲကောင်း ဗိုလ်မှူးကြီး မင်းဂေါင်က “နဂါး စစ်ဆင်ရေးကို ဆန့်ကျင်ရင် မူဆလင်တွေကို သုတ်သင်ပစ်မယ်” လို့ ခြိမ်းခြောက်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီကြေငြာချက်ပြီးပြီးချင်းမှာပဲ ဒေသခံလူအုပ်တွေနဲ့ ရက် စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ မုဒိမ်းကျင့်ခြင်း၊ ဖမ်းဆီးခြင်း၊ လုယက်ခြင်း စတာတွေကို စတင်ခဲ့ ကြပါတယ်။ မတ်လ ၁ ရက်နေ့တွင် မြေပုံမြို့နယ် ကျောက်တော်ခရိုင်တွင် စစ်ဆင်ရေး နဂါးအမည်ဖြင့် မွတ်ဆလင် ၅၀၀ ခန့် ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရသည်။ မတ် ၃ ရက်ကလည်း ကျောက်ကုတ်မြို့မှ မွတ်ဆလင် ၂၀၀ ခန့်ကို ဖမ်းဆီးပြီး နည်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခဲ့သည်။ မတ် ၁၆ ရက် နံနက်အစောပိုင်းတွင် Buchidong ၌ စစ်ဆင်ရေးတစ်ခု ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး မွတ်ဆလင် ၃၀၀ ခန့်ကို ဖမ်းဆီးကာ ummat Lalsa Metnora အတွက် နောက်ထပ် အမျိုးသမီး ၁၀၀ ခန့်ကို ပြန်ပေးဆွဲခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့ကို ဘူချီတုံမှ မောင်တောသို့ ခေါ်ဆောင်သွားသော်လည်း ပြန်မလာတော့ပေ။ မတ်လ ၂၆ ရက်နေ့တွင် မြန်မာစစ်တပ်မှ Dabinsara, Jadiburong, Kadirpara, Kadibrung, Ganibarpara, Nakindok, Morisabil Garangchong, Khinokti, Hokkapara, Kagiapa, Kanbran, Monirbil စသည့်ရွာများကို မတ် ၂၆ ရက်တွင် မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့သည်။ မြန်မာစစ်တပ်ရဲ့ ရက်စက်ကြမ်း ကြုတ်မှုတွေကြောင့် ဂုဏ်သိက္ခာဆုံးရှုံးမှာကို ကြောက်ရွံ့ပြီး ထောင်နဲ့ချီတဲ့ မွတ်ဆလင်အမျိုးသမီးတွေ၊ အမျိုးသားတွေ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုတွေ၊ လူငယ်တွေနဲ့ ကလေးတွေဟာ နတ်မြစ်ကိုဖြတ်ပြီး သူတို့ရဲ့ အသက်ကို ကယ်တင်ဖို့ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံကို ထွက်ပြေးခဲ့ကြပါတယ်။ ဤစစ်ဆင်ရေးတွင် မွတ်ဆ လင် ၁၀,၀၀၀ ကျော် အသတ်ခံခဲ့ရသည်။ ဒုက္ခသည်များအဖြစ် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသို့ မွတ်ဆလင် ၂၅၀,၀၀၀ ခန့် လာရောက်ကြပြီး အမျိုးသမီး၊ ကလေးများနှင့် သက်ကြီးရွယ်အို ၄၀,၀၀၀ ခန့်သည် လမ်းကြောင်းအတွင်း စခန်းများတွင် သေဆုံးခဲ့ကြသည်။ 

ဤကဲ့သို့ အန္တရာယ်များသော ဒုက္ခသည်များ ဝင်လာခြင်းသည် ကုလသမဂ္ဂ အပါအဝင် ကမ္ဘာ၏ သိစိတ်ကို ချောက်ချားစေသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် ကုလသမဂ္ဂ ဒုက္ခသည်များဆိုင်ရာ မဟာမင်းကြီးရုံး (UNHCR) အပါအဝင် အကူအညီပေးရေး အဖွဲ့အစည်း အသီးသီး၏ ကယ်ဆယ်ရေး လုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်ရာတွင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် အစိုးရ၏ ကြီးကြပ်မှုအောက်တွင် နိုင်ငံတောင်ပိုင်းတွင် စခန်းအသီးသီးကို စီစဉ်ပေးခဲ့သည်။ ကုလသမဂ္ဂနှင့် နိုင်ငံတကာအဖွဲ့အစည်းများ၏ ဖိအားပေးမှုအောက်တွင် မြန်မာအစိုးရသည် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ သမ္မတ Ziaur Rahman ၏ သံတမန်ရေးရာ ကြိုးပမ်းမှုကြောင့် အဆိုပါ ဒုက္ခသည်များကို ပြန်လည်ခေါ်ယူရန် ဖိအားပေးခံခဲ့ရသည်။ 

မြန်မာနိုင်ငံအောက်ရှိ Arakan-7: မွတ်ဆလင် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှု အခန်းများသည် အဓိကအားဖြင့် ၁၉၄၂ ခုနှစ်မှ ၁၉၉၂ ခုနှစ်အထိ တိုးလာပြီး လွန်ကဲလာခဲ့သည်။ မြန်မာအစိုးရသည် ၁၉၄၈ ခုနှစ်မှ ၁၉၇၈ ခုနှစ်အတွင်း အဓိက စစ်ဆင်ရေး ၁၄ ခုခန့်ကို အစီအမံဖြင့် လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီး မွတ်ဆလင်များ၏ အသက်အန္တရာယ်နှင့် လူ့အခွင့်အရေး ချိုးဖောက်မှုများ၊ 1948 ခုနှစ်မှ 1978 ခုနှစ်အထိ မွတ်စလင်များ အပေါ် အဓိက စစ်ဆင်ရေး (၁၁) ကြိမ်မှာ BTF စစ်ဆင်ရေး၊ လူဝင်မှုကြီးကြပ်ရေးနှင့် တပ်မတော် ပေါင်းစပ်စစ်ဆင်ရေး၊ UMP စစ်ဆင်ရေး၊ ဗိုလ်တင်ကျော်စစ်ဆင်ရေး၊ Shew Kai Operation၊ Kai Gan Operation၊ Nagajin Ka Operation၊ Myat Mon Operation၊ Major Aung Thanh Operation၊ Seb စစ်ဆင်ရေး၊ Nagamine (နဂါး) စစ်ဆင်ရေး။ ဖော်ပြထားသော စစ်ဆင်ရေးများ သည် နိုင်ငံတော် ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံရေးကို ထိန်းသိမ်းရန် အပြင်ပန်းအားဖြင့် လုပ်ဆောင်သော် လည်း ၎င်းတို့သည် အခြေခံအားဖြင့် မူဆလင် ဖြုတ်ချခြင်းအတွက် အသေးစိတ် ပုံစံဖြစ်သည်။ ဖော်ပြ ထားသော စစ်ဆင်ရေး ၁၁ ခုအနက် အဆိုးဆုံးမှာ BTF၊ Siew Kai၊ Kai Gan၊ Major Aung Thanh၊ Seb နှင့် Dragon စစ်ဆင်ရေးများဖြစ်သည်။ အဆိုပါ စစ်ဆင်ရေးများကို လုပ်ဆောင်ခြင်း ဖြင့် အစိုးရ ၏ စီစဉ်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ မွတ်ဆလင် ထောင်ပေါင်းများစွာ အသတ်ခံခဲ့ရပြီး သန်းနှင့်ချီ သော မွတ်စ လင်များကို နိုင်ငံတွင်းမှ နှင်ထုတ်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ 

Nagamine စစ်ဆင်ရေးပြီးနောက် ၁၉၇၉ နှင့် ၁၉၉၂ ခုနှစ်များတွင် လူအသေအပျောက်များသော စစ်ဆင်ရေးများစွာကို ပြုလုပ်ခဲ့ပြီး သန်းနှင့်ချီသော မွတ်စလင်များကို ၎င်းတို့၏နေရပ်များမှ နှင်ထုတ် ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ထဲမှ အများအပြားသည် ၎င်းတို့၏ မွေးရပ်မြေသို့ ပြန်သွားကြသော်လည်း ထောင်နှင့်ချီ သော မူဆလင်များသည် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နိုင်ငံရှိ ဒုက္ခသည် စခန်းများတွင် ခိုလှုံနေကြပြီး နိုင်ငံတွင်းရှိ အခြားနေရာများတွင် ခိုလှုံနေကြရသည်။

 
၁၉၇၄ ခုနှစ်တွင် ဗမာအစိုးရသည် အိဇတ်ချတ် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေသစ်ကို ရေးဆွဲရန် ပထမအ ကြိမ် ပြည်သူ့ကွန်ဂရက် (Pyethu Hlutn Taw) ကို ခေါ်ယူကျင်းပပြီး ရခိုင်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံအဖြစ် ကြေညာလိုက်သောအခါတွင် အာဏာရှင်၏ ထီးရိပ်အောက်တွင် မဂရာသည် ပိုမိုပြင်းထန်လာပြီး မွတ် စ လင်ဆန့်ကျင်ရေး အဓိကရုဏ်းများကို စနစ်တကျ စတင်ခဲ့သည်။ 

ရခိုင်ဒေသအသီးသီးမှာမွတ်ဆလင် တွေကို သတ်ဖြတ်လာကြတယ်။ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် မူဆလင်များ ကြီးစိုးသော ဒေသများအပြင် မွတ်ဆလင်ဆန့်ကျင်ရေး အဓိကရုဏ်းများသည် ရခိုင်ပြည်တဝှမ်းရှိ ဒေသခံ လူရမ်းကားများဖြင့် ဆင်နွှဲနေပါသည်။ သို့သော်လည်း အဓိကရုဏ်းအများစုမှာ စစ်တွေ၊ ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ ဒီမှာက လူအများစုက မွတ်စလင်တွေပါ။ အခြေခံအားဖြင့်တော့ ဒီအဓိကရုဏ်းတွေဟာ မွတ်ဆလင်တွေ ကြီးစိုးရာဒေသကနေ နှင်ထုတ်ပြီး နေရပ်ပြန်ပို့ခြင်းဖြင့် မွတ်စလင်အရေအတွက်ကို လျှော့ချဖို့ အစိုးရရဲ့အကူအညီနဲ့ ဒီအဓိကရုဏ်းတွေကို ပြုလုပ်ခဲ့တာပါ။
စစ်ဆင်ရေးများ သို့မဟုတ် အဓိကရုဏ်းများသာမကဘဲ မြန်မာအာဏာပိုင်များသည် မွတ်ဆလင်များကို သုတ်သင်ရှင်းလင်းရန် ဘက်ပေါင်းစုံမှ လုပ်ဆောင်မှုများလည်း ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ အာဏာပိုင်များသည် မွတ်ဆလင်များ၏ လယ်ယာထွက်ကုန်များအပေါ် အခွန်အဆမတန် ကြီးကြီးမားမား ချမှတ်ပြီး စည်းကြပ်ခွန်များ ပေးဆောင်ရန် ပျက်ကွက်ပါက ၎င်းတို့၏ အိမ်များကို ဝိုင်းရံကာ စားနပ်ရိက္ခာ သိမ်းဆည်းထားသော ကောက်နှံများကို အတင်းအဓမ္မ သိမ်းယူခဲ့သည်။ မရွှေ့မပြောင်းနိုင်သော ပိုင်ဆိုင်မှုများစွာကိုလည်း မတူညီသောအချိန်များတွင် အကြောင်းပြချက်အမျိုး မျိုးဖြင့် သိမ်းဆည်းခဲ့သည်။ တချိန်တည်းမှာပင် မြန်မာအစိုးရသည် အခြေအမြစ်မရှိသော အကြောင်းပြချက်များဖြင့် waqf မြေများနှင့် ပိုင်ဆိုင်မှုများကို တရားမဝင် သိမ်းဆည်းခဲ့သည်။ ရခိုင်ပြည်တွင် မူဆလင်လူနည်းစုအဖြစ် လူဦးရေစာရင်းကို ပြောင်းလဲရန်နှင့် မွတ်ဆလင်များကို လူနည်းစုအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် သိမ်းယူထားသော မြေများတွင် အခြေချနေ ထိုင်ခဲ့ ကြ သည်။ နိုင်ငံတွင်းရှိ မွတ်ဆလင်များအတွက် ပြည်တွင်းခရီးသွားလာမှုအပေါ် တင်းကျပ်သော ကန့်သတ်ချက်များ ချမှတ်ထားသည်။ အစိုးရခွင့်ပြုချက်မရှိဘဲ ရဲစခန်းတစ်ခုမှ အခြားရဲစခန်းတစ်ခုသို့ ပြောင်းရွှေ့၍မရပါ။ တစ်ဖက်တွင်လည်း ရာနှင့်ချီသော မူဆလင်အမျိုး သမီး များ၊ အမျိုးသားများနှင့် လူငယ်များကို ၎င်းတို့၏ နေအိမ်များမှ ပြန်ပေးဆွဲပြီး အစိုးရနှင့် လုံခြုံရေး တပ် ဖွဲ့ ဝင်များအတွက် လုပ်ခလစာမရှိဘဲ နေ့စဥ် အတင်းအဓမ္မ အလုပ်ခိုင်းစေခြင်းများ ခံနေရသည်။ 

လူမဆန်စွာ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း သို့မဟုတ် သေဆုံးခြင်းအား အလုပ်သမားစျေးနှုန်းတောင်းဆိုခြင်း သို့မဟုတ် အလုပ်သမားအား ငြင်းဆိုပါက အလွယ်တကူ လက်ခံနိုင်သည်။ စစ်တပ်နှင့် တရားဥပဒေ စိုးမိုးရေး အေဂျင်စီများသို့ အစားအသောက်နှင့် အခြား လိုအပ်ချက်များကို ပုံမှန် ထောက်ပံ့ပေးခြင်းသည် မွတ်စ်လင်မ်များ အတွက် ပို၍ ကြပ်မတ် စေပါသည်။ 

မွတ်ဆလင်တွေရဲ့ အသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ်တွေသာမက ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းတွေကိုလည်း မြန်မာအစိုးရလက်ကနေ မလွတ်ကင်းခဲ့ပါဘူး။Buthidaung City ရှိ Bazar Mosque၊ Rahambri နှင့် Gawar Main Mosques၊ Ambari၊ Akiab၊ Kayuk၊ Nimai Mosque နှင့် Tongbazar Darul Uloom Madrasah အပါအဝင်ဗလီအများအပြားကိုဖျက်ဆီးခဲ့ပြီးဘေးလွတ်ရာသို့ရွှေ့ပြောင်း ခဲ့သည်။ ထို့အပြင် 1976 ခုနှစ်တွင် Kayuk Payu မြို့၏ Madrasah မီးလောင်ခဲ့သည်။ Paiktali နှင့် Akiab Jame Masjid waqf မြေများအပါအ၀င် waqf မြေအများအပြားကို Akiab၊ မောင်တောမြို့ သုသာန်၊ မောင်တောမြို့ရှိ Gakura ကျေးရွာသုသာန်နှင့် ကျိုက်ပရိတ်မြို့သုသာန်တို့ကို ဝက်ကျက် စား ရာနှင့် အများသုံးအိမ်သာအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန်နှင့် ဘာသာရေး စာအုပ် များကို မကြာခဏ ဖျက်ဆီးပြီး ထုပ်ပိုးပစ္စည်းများအဖြစ် အသုံးပြုကြသည်။ 

ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအပေါ် ကန့်သတ်ချက်အမျိုးမျိုး ချမှတ်ထားသည်။ ဤကိစ္စတွင် လူဦးရေ နှစ်ထောင်မှ ငါးထောင်ရှိသော ရွာတစ်ရွာတွင် ခါစီ နွားနှစ်ကောင် သို့မဟုတ် နွားနှစ်ကောင်ကို ယဇ်ပူဇော်ရန် ခွင့်ပြု ထားသည်။ 1962 မှ 1980 ခုနှစ်အတွင်း မွတ်ဆလင် ဟာ့ဂ်ျပြုခွင့် မရှိခဲ့ပါ။ ကျောင်းများနှင့် ကောလိပ် များတွင် ဘာသာရေး ပညာသင်ကြားရန် အခွင့်အလမ်း မရှိပါ။ရိုဟင်ဂျာမျိုးချစ်တပ်ဦးမှထုတ်ပြန်သော အချက်အလက်များအရ ၁၉၅၅-၇၈ ခုနှစ်မှ နှစ်ဆယ့်သုံးနှစ်အတွင်း မွတ်ဆလင် ၃၀၀၀၀(သုံးသောင်း) ခန့် အသတ်ခံခဲ့ရပြီး မွတ်ဆလင် ငါးသိန်းခန့်သည် မြန်မာဘက်မှ လွတ်မြောက်ရန် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ် နယ် မြေတွင် ခိုလှုံခဲ့ကြရသည်။ 

တရားဝင်စာရွက်စာတမ်းများအရ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်တွင် ခိုလှုံနေရသည့် ဒုက္ခသည်ဦးရေမှာ ၂ သိန်းဝန်း ကျင်သာရှိသော်လည်း မူလက အရေအတွက်မှာ ပိုမိုများပြားခဲ့သည်။ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်ကြက်ခြေနီအသင်း ၏ စာရင်းဇယားများအရ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံရှိ ဒုက္ခသည်စခန်းများတွင် ခိုလှုံနေကြသည့် မွတ်စလင် ဒုက္ခသည်ဦးရေမှာ ၂,၂၂,၅၃၅ ရှိသည်ဟု သိရှိရပါသည်။ သို့သော်လည်း စခန်းများရှိ ဒုက္ခသည် များအ ပြင် အများအပြားသည် ကျပန်းစာရင်းမသွင်းဘဲ နောက်ပိုင်းတွင် နိုင်ငံတွင်း၌ ကျန်ရှိနေခဲ့သည်။ 

ဒုက္ခသည် စုစုပေါင်း ၃ သိန်းကျော် ရှိတယ်။ ၁၉၄၈-၇၈ ခုနှစ် ရခိုင်ပြည်တွင် ဗမာအုပ်စိုးမှု၏ ပုံရိပ်ကို ဖော်ပြရန် အဗ္ဗဒူလာမာဘတ်ခန်က ဤသို့ မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်- ၁၉၄၈-၇၈ ခုနှစ်မှ နှစ်သုံးဆယ်ကြာ သော ဗမာလူမျိုး အုပ်ချုပ်သူ လူတန်းစားသည် ဤနိုင်ငံ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး အ တွက် မည်သည့် အစီအစဉ်ကိုမျှ မယူမှတ်ခဲ့ပေ။ (ရခိုင်ပြည်နယ်)။ ရခိုင်ပြည်နယ်သည် ပညာရေး၊ လူမှု ရေးနှင့် စီးပွားရေးအရ အလယ်ခေတ်တွင် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ အံ့သြစရာကောင်းသည်မှာ ရခိုင်တွင် လူဦးရေ လေးသန်းခန့်ရှိသော အထက်တန်းကျောင်း ၁၇ ကျောင်းသာရှိပြီး အလယ်အလတ်ကော လိပ် တစ်ခုသာရှိသည်။ ရခိုင်ပြည်၏ ဆက်သွယ်ရေးစနစ်သည် အလယ်ခေတ်အခြေအနေတွင် ရှိနေဆဲဖြစ် သည်။ ရသေ့တောင်မှ ဘူးသီးတောင်အထိ ခင်းထားသောလမ်း လေးဆယ့်ငါးမိုင်သာ ရှိသည်။ 

ရခိုင် ပြည်နယ်တွင် ယနေ့အထိ ရထားလမ်း ဖောက်လုပ်ထားခြင်း မရှိသေးပေ။ စပါးသည် မြန်မာပြည် ၏ အဓိက နိုင်ငံခြားငွေ ရင်းမြစ်ဖြစ်သည်။ ရခိုင်သည် အစုလိုက်အပြုံလိုက် ထောက်ပံ့ ပေးနေ သော်လည်း သိသာထင်ရှားသော တိုးတက်မှု မရှိပေ။ ယနေ့အချိန်ထိ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင်စက်ရုံ ငယ် များ မရှိသေးပါ။ ရခိုင်ပြည်နယ်တွင် လူဦးရေ လေးသန်းခန့်အတွက် ခုတင် နှစ်သိန်းခြောက် ဆယ် နှင့် ဆေးရုံသုံးရုံသာရှိသည်။ ထိုအခြေအနေများကိုကြည့်လျှင် မြန်မာအုပ်စိုးမှုသည် ရခိုင်လူမျိုးများအ တွက် တိုင်းတစ်ပါးအုပ်ချုပ်မှုဟု အမြဲလိုလို ထင်မြင်နေပါသည်။ 

လူသတ်မှု၊ ပြည်တွင်းစစ်၊ လုယက်မှု၊ အမျိုးသမီးများအပေါ် အကြမ်းဖက်မှုနှင့် မင်းမဲ့စရိုက်များသည် ရခိုင်လူမျိုးများ၏ နေ့စဉ်အဖော်များဖြစ်သည်။ တပ်မတော်နှင့် မဂ္ဂဒ်တို့၏ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုများကြောင့် မွတ်စလင်များ၏ ဘဝအခြေအနေများ စတင်လာသောအခါတွင် ပညာ တတ်အချို့သည် ၁၉၇၀ ခုနှစ်တွင် ရိုဟင်ဂျာလွတ်လပ်ရေးတပ်ဦး (RIF) ဟုခေါ်သော အဖွဲ့အစည်းတစ် ခုကို တက္ကသိုလ်ဘွဲ့ရများနှင့် အထွေထွေပညာတတ်များအဖြစ် တိတ်တဆိတ် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ 

မြန်မာစစ်အာဏာရှင်တွေရဲ့ ချုပ်နှောင်မှုကနေ လွတ်မြောက်ခဲ့တယ်။ မကြာမီ ရခိုင်ပြည်နယ် မြောက် ပိုင်း မြို့ပြကျေးလက်များအပါအဝင် မွတ်စလင်များကြီးစိုးသော မြန်မာနိုင်ငံတွင် ဌာနခွဲများစွာကို တည် ထောင်ခဲ့သည်။ အစောပိုင်း မူဂျာဟစ်လှုပ်ရှားမှု၏ ကွဲလွဲနေသော အဖွဲ့ဝင်အချို့ကို ပြင်ပနိုင်ငံများနှင့် ဆက်သွယ်ကာ ၎င်းတို့၏ ရုန်းကန်မှုအသစ်အတွက် ထောက်ခံမှုရရှိရန် ဤအဖွဲ့အစည်းမှတစ်ဆင့်ကြိုး ပမ်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ RIF ခေါင်းဆောင် Mohammad Sultan သည် အဆက်မပြတ် သတ်ဖြတ်ခြင်း၊ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်း၊ မုဒိမ်းကျင့်ခြင်း၊ လုယက်ခြင်းနှင့် နေအိမ်မှ နှင်ထုတ်ခြင်းတို့ကြောင့် ရိုဟင်ဂျာ များကိုယ်စား ဆန္ဒပြသောအခါတွင် သူသည် အမျိုးမျိုးသော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုများကို ခံစားခဲ့ရပြီး နောက်ဆုံးတွင် အရှေ့ပါကစ္စတန်သို့ ထွက်ပြေးခဲ့ရသည်။ 

၁၉၇၃ ခုနှစ်အစောပိုင်းတွင် မွတ်စလင်များသည် လက်နက်ကိုင်တော်လှန်ရန်အတွက်ရိုဟင်ဂျာမျိုးချစ် တပ်ဦး (RPF) ဟုခေါ်သော နိုင်ငံရေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။၎င်းတို့၏လှုပ်ရှားမှုများသည် ရခိုင်ပြည်နယ် အနောက်မြောက်နယ်စပ်တွင် တည်ရှိနေသည်။ ၁၉၇၈ ခုနှစ်တွင် ခေါင်းဆောင်မှု ပဋိပ က္ခကြောင့် ရိုဟင်ဂျာ လွတ်မြောက်ရေးတပ်ဦး (RLF) ဟုခေါ်သော အခြား အစိတ်အပိုင်း ကွဲသွားခဲ့ သည်။ 

မူဂျာဟစ် လှုပ်ရှားမှု၊ ရိုဟင်ဂျာ လွတ်မြောက်ရေး တပ်ဦး (RLF)၊ Rohingya Patriotic Front (RPF) တို့သည် ၁၉၄၀ ပြည့်လွန်နှစ်များ မှစ၍ လွတ်မြောက်ရေး တိုက်ပွဲကို အပြုသဘောဆောင်ကာ လက် နက်ကိုင် တော်လှန်မှုဖြင့် ၁၉၈၀ ပြည့်လွန်နှစ်များ တွင် လွတ်မြောက်ရေး တိုက်ပွဲကို ဆက်လက် ဆင်နွှဲ ခဲ့ကြသော်လည်း ခေါင်းဆောင်မှု နှင့် အဖွဲ့အစည်း အားနည်းမှု ၊ လက်တွေ့မကျသော တွေးခေါ်မှု၊ လူထု ဆက်သွယ်မှု နည်းပါးခြင်း စသည်တို့ကြောင့် ရည်မှန်းချက်များ အောင်မြင်ရန် အသီးအနှံများ ပါဝင် ပါ သည်။ 

1978 ခုနှစ် နဂါးစစ်ဆင်ရေးကြောင့် မွတ်ဆလင်များ အကြီးအကျယ် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ ဖြစ်ခဲ့ ရပြီးနောက် နိုင်ငံ တကာနှင့် နက်ရှိုင်းစွာ ထိတွေ့ဆက်ဆံနိုင်ခွင့်၊ အတိတ်က အားနည်းချက်များမှသင်ခန်းစာယူကာ ခေတ်သစ်ကမ္ဘာ၏ လက်တွေ့ဘဝရှေ့မှောက်တွင် လွတ်မြောက်ရေးတိုက်ပွဲ၊ လွတ်လပ်သော အချုပ်အ ခြာအာဏာပိုင် ငြိမ်းချမ်းသော တရားမျှတမှု ဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံ ၏ အစွန်းရောက် အမျိုးသားရေး အမြတ် ထုတ်မှု၊ ဖိနှိပ်မှုနှင့် မတရားမှုများကို ဆန့်ကျင်၍ အဖိနှိပ်ခံ ပြည်သူများ၏ ရိုဟင်ဂျာ သွေးစည်း ညီညွတ် ရေး အဖွဲ့ (RSO) ကို ဖွဲ့စည်း တည်ထောင်ရန် ဆုံးဖြတ်ချက်ဖြင့် ၁၉၈၂ ခုနှစ်တွင် ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ 

သီးခြားအနေဖြင့် 'Ittehadut Tulabeel Muslimeen' အမည်ရှိ ကျောင်းသားအဖွဲ့အစည်းကို၁၉၈၈ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၈ ရက်နေ့တွင် ကျောင်းသားလူငယ်များကြားတွင် ပညာရေးတောင်းဆိုမှု များအ ပါအဝင် အစ္စလာမ့်အသိဉာဏ်ကို ထူထောင်ရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ (ဆက်ရန်)
(ရေးသားသူ- ပါမောက္ခ၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဌာန၊ Rajshahi တက္ကသိုလ်၊ mrakhanda@gmail.com ) 

 

Link : Here